中国人的修养(精)

作者简介

蔡元培(1868年～1940年)，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，浙江绍兴人，民主主义革命家和教育家，中华民国首任教育总长，也是我国近代民族学研究的先驱。1916年10月，四十八岁的蔡元培因教育总长范源濂电请回国就任北京大学校长。高举“思想自由”“兼容并包”的办学理念，支持新文化运动，提倡以美育代宗教，其美学思想对整个思想界和教育界都产生了广泛而深远的影响。他为发展中国新文化教育事业、建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。

内容简介

人之生也，不能无所为，而为其所当为者，是谓 道德。道德者，非可以猝然而袭取也，必也有理想， 有方法。修身一科，即所以示其方法者也。 夫事必有序，道德之条目，其为吾人所当为者同 ，而所以行之之方法，则不能无先后，所谓先务者， 修己之道是已。 吾国圣人，以孝为百行之本，小之一人之私德， 大之国民之公义，无不由是而推演之者，故日惟孝友 于兄弟，施于有政，由是而行之于社会，则宜尽力于 职分之所在，而于他人之生命若财产若名誉，皆护惜 之，不可有所侵毁。行有余力，则又当博爱及众，而 勉进公益，由是而行之于国家，则于法律之所定，命 令之所布，皆当恪守而勿违。而有事之时，又当致身 于国，公尔忘私，以尽国民之义务，是皆道德之教所 范围，为吾人所不可不勉者也。 夫道德之方面，虽各各不同，而行之则在己。知 之而不行，犹不知也；知其当行矣，而未有所以行此 之素养，犹不能行也。怀邪心者，无以行正义；贪私 利者，无以图公益。未有自欺而能忠于人，自侮而能 敬于人者。故道德之教，虽统各方面以为言，而其本 则在乎修己。 修己之道不一，而以康强其身为第一义。身不康 强，虽有美意，无自而达也。康矣强矣，而不能启其 知识，练其技能，则奚择于牛马；故又不可以不求知 能。知识富矣，技能精矣，而不率之以德性，则适以 长恶而遂非，故又不可以不养德性。是故修己之道， 体育、知育、德育三者，不可以偏废也。第二节体育 凡德道以修己为本，而修己之道，又以体育为本 。 忠孝，人伦之大道也，非康健之身，无以行之。 人之事父母也，服劳奉养，惟力是视，赢弱而不能供 职，虽有孝思奚益？况其以疾病贻父母忧乎？其于国 也亦然。国民之义务，莫大于兵役，非强有力者，应 征而不及格，临阵而不能战，其何能忠？且非特忠孝 也。一切道德，殆皆非赢弱之人所能实行者。苟欲实 践道德，宣力国家，以尽人生之天职，其必自体育始 矣。 且体育与智育之关系，尤为密切，西哲有言：康 强之精神，必寓于康强之身体。不我欺也。苟非狂易 ，未有学焉而不能知，习焉而不能熟者。其能否成立 ，视体魄如何耳。也尝有抱非常之才，且亦富、于春 秋，徒以体魄孱弱，力不逮志，奄然与凡庸伍者，甚 至或盛年废学，或中道夭逝，尤可悲焉。 夫人之一身，本不容以自私，盖人未有能遗世而 独立者。无父母则无我身，子女之天职，与生俱来。 其他兄弟夫妇朋友之间，亦各以其相对之地位，而各 有应尽之本务。而吾身之康强与否，即关于本务之尽 否。故人之一身，对于家族若社会若国家，皆有善自 摄卫之责。使傲然日：我身之不康强，我自受之，于 人无与焉。斯则大谬不然者也。