墨经趣谈/中华优秀传统文化系列读物

作者简介

孙中原，中国人民大学哲学院教授，博士生导师，中国墨子学会副会长，曾任中国逻辑学会副会长、台湾东吴大学客座教授。1960年中国人民大学哲学系毕业。1961年中共中央直属高级党校逻辑班毕业，研究生学历。1961-1964年师从中国科学院哲学研究所汪奠基、沈有鼎，专攻中国古文献。著作《中华大典？哲学典？诸子百家分典》等80余种。论文200余篇。

内容简介

第一讲 墨经科学三原则，客观 有效合理性 第一节 工匠技巧理论化，墨经 科学酝酿成 试问《墨经》科学哪里 来？回答是：“工匠技巧理 论化，墨经科学酝酿成。” 本节揭示本讲题目“墨经科 学三原则，客观有效合理性 ”中的“合理性”：合乎理性 认识，运用理论思维。英国 科学家李约瑟说：“墨家绝 不猜疑人类理性，并且明白 订定很可能成为亚洲的自然 科学之主要基本概念。” 《墨经》的作者是一群 杰出的科学哲学家、思辨理 论家，他们面对手工业匠师 的技巧、经验和实践，运用 理性思维、理论思辨，将之 提升为各门科学概念、命题 和论证体系，于是《墨经》 科学就应运而生，酝酿成功 。 《经上》说：“巧传则求 其故。”道出至关重要的科 学哲学原理，揭示出《墨经 》科学的形成机制和理论奥 秘。“巧传”：世代相传的手 工业技巧、经验和实践。“ 求”：探索、思考和研究。 《孟子·告子上》：“求则得 之。”屈原《离骚》：“路漫 漫其修远兮，吾将上下而求 索。”毛泽东解释“实事求是 ”的含义：“‘实事’就是客观 存在着的一切事物，‘是’就 是客观事物的内部联系，即 规律性，‘求’就是我们去研 究。” “巧传则求其故”的确切 含义是：对世代相传的各种 手工业技巧，要问一个“为 什么”，揭示其原因、本质 和规律，从手工业技术、经 验和实践，上升到科学理论 。如《墨经》总结桔槔机所 利用的杠杆原理，《经下》 说：“负而不翘，说在胜。” 《经说下》说：“横木加重 焉而不翘，极胜重也。右校 交绳，无加焉而翘，极不胜 重也。”指出桔槔机负重后 ，另一端不翘起来的原因， 是由于该端的力量超过负重 端的力量，力臂胜于重臂。 春秋战国期间，人们发 现用桔槔机提水浇田，可大 大提高劳动效率。受道家思 想支配的一位老者，宁肯用 “凿隧而入井，抱瓮而出灌” 的笨办法，“用力甚多而见 功寡”，而不肯用“用力甚寡 而见功多”的桔槔机，即使 生产效率提高百倍也不屑一 顾，弃之不用。其标榜的理 由，是道家哲学的惯用语： “有机械者，必有机事。有 机事者，必有机心。”所以 他“羞而不为”。（《庄子· 天地》）道家经典《老子》 的教训是：“绝圣弃智。”“ 绝巧弃利。”“民多利器，国 家滋昏。人多技巧，奇物滋 起。”（《老子》19、20、 57章）这种思想极不利于中 国科学技术的发展。而墨家 一直提倡广为应用桔槔机等 器械于生产和军事，并从中 总结科学理论，代表了中国 古代科学发展的正确方向。 墨家熟悉当时的各种手 工业技巧。《韩非子·外储 说左上》说“墨子为木鸢（ 木鹰）”，弟子夸奖他：“先 生至巧，至能使木鸢飞！” 惠施说：“墨子大巧，巧为 輗（大车上的一种关键设备 ）。”墨子的木工技巧，与 古代名匠公输般（即鲁班） 不相上下。墨子曾就技术的 服务方向和价值观发表意见 说：“故所谓功（手工技术 的功效），利于人谓之巧， 不利于人谓之拙。”即手工 技艺的功效，必须以是否对 人民有利为原则。 墨子熟悉木工技巧，连 类而及熟悉其他手工技艺。 《墨子》谈到“凡天下群百 工：轮车（车工）、鞼鞄（ 鞣革工）、陶冶（制陶冶金 工）、梓匠（木工）”，以 及“穴师”（洞穴坑道工）、 “明习橐事者”（鼓风工）等 ，谈到了各种军用、民用机 械、器物的制造和应用。 墨子认为手工业技艺的 目的、方向和价值标准，是 利于人民的生产和生活。《 墨经》继承和发扬了墨子的 这种技术目的论和价值观。 《墨经》谈论哲学、逻辑学 和自然科学知识，用来作为 实例、实证材料的手工业工 种，有“为衣”（缝纫）、“ 举针”（刺绣）、“禬屦”（ 制鞋）、“铄金”（冶金）、 “为甲”（制铠甲）、“垒石” （建筑）、“车梯”（木工） 等。 《墨经》中的数学、力 学、光学等科学知识，是当 时各种手工业技巧的升华和 总结。“巧传则求其故”，道 出《墨经》建构科学，形成 理论的过程、方法和机理， 是《墨经》科学精神的表现 ，说明《墨经》作者有高度 自觉的理论意识。 P1-4 《墨经》的大众化通俗普及读物