仁者的微笑(论语解密)

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1 《论语》解密 《论语》可以说是中国被阅读朗诵次数最多、最有名 、最重要的一本书了。《论语》是由孔门弟子和弟子的弟 子，将孔子一生的言行整理出来而成的一本书。 《论语》全书共20章512篇，15900字。这一万多个文 字，两千多年来不晓得曾被唱颂过几千亿次。然而整部《 论语》和孔子思想的核心到底是什么？孔子说：“子贡啊 ，你以为我是学得多，才记得住的吗？” 子贡说：“对啊！难道不是吗？” 孔子说：“不是，我是一以贯之的。” 有一天，孔子在学堂对曾子说：“曾参啊！我平日所 讲的道理，可以一以贯之啊！” 曾子说：“是啊！” 孔子出去以后，学生们问曾子说：“老师的话是什么 意思呢？” 曾子说：“老师的思想一以贯之，无非‘忠恕’两字 而已。” 孔子一生的思想，一以贯之就是“忠恕”二字。因此 我们要真正了解孔子所说的“忠恕”到底是什么意思，否 则只能引经据典，一知半解地知道孝、悌、忠、义、信、 仁、礼，强求自己尽可能做到温、良、恭、俭、让，而没 弄懂《论语》的真谛。 整部《论语》，“忠”一共出现十八次。而“恕”却 用得最少，除了“夫子之道，忠恕而已矣”之外，“恕” 只出现过一次，然而这个“恕”字却是整部论语最重要的 核心。 子贡问孔子说：“有一个字可以作为终身奉行的准则 吗？” 孔子说：“大概就是‘恕’字吧！己所不欲，勿施于 人。” 《孔子家语》也有一段相同的讲法： 仲孙何忌问颜回说：“仁者说一个字，对仁德有好处 ，请问是哪个字？” 颜回说：“说—个字对仁德有好处，没有比得上‘恕 ’字的了。懂得什么不该做，便懂得什么是该做的了。” 由于孔子为“恕”做了批注，于是大家都认为“恕” 是：己所不欲，勿施于人。 “忠”则被狭义解释为：忠于他人、忠于君主及国家 、尽忠报国，臣民对君主和国家应尽的道德义务。其实这 些刚好违反了“忠”的意思，中则内也。忠即是中之心， 忠是内在忠于做好分内的责任。 孔子所说的“忠”也不只是这个意思，“恕”也不只 是“己所不欲，勿施于人”这么狭隘。 孔子说：“三军可夺帅，匹夫不可夺志。” 一个人的志向决定一生的发展，孔子要求学生从小便 要有志，通过学习，成为一个有用的社会中间分子。 孔子说：“不学诗，无以为言。不学礼，无以为立。 ” 一个学习有成的有志之士，对于如何克己复礼为仁的 自我要求，实行得非常严谨。 综观整部《论语》，都是孔子教导我们为人处世之道 ，孔子教导学生忠、孝、仁、义、礼、智、信的基本法则 ，以达至修身、齐家、治国、平天下。这个次第过程分内 外两方面：一面是对内如何扮演好自己的角色，修身、齐 家；另一面是对外如何与别人相处，乃至治国、平天下。 忠、恕表现的情况和孝、义很像： 忠是对内，做自己要做到止于至善。 恕是对外，跟别人的互动相处之道。 孝是对内，对父母师长应尽的本分。 义是对外，跟别人相处应有的守则。 什么是孔子所谓一以贯之的忠？ 齐景公问政于孔子。 孔子说：“君要像君、臣要像臣、父要像父、子要像 子，各司其职，扮演好自己的角色。” 孔子说：“不在其位，不谋其政。” 曾子说：“君子考虑问题，从不超过自己的角色范围 。” 大家都知道，一个大臣想干掉君主，自立为王，就是 不忠。不忠就是：不在其位而谋其政。其实这只是忠的反 面说词。 忠就是：在其位谋其政。 忠就是：君君，臣臣，父父，子子。 人的一生，从作为人子、人弟开始，随着成长逐渐演 变为人兄、人夫、人妻、人父、人母、人臣、人君，不同 角色变化不已。每个人在任何阶段，应恰如其分地扮演好 自己的角色，在其位谋其政，确实做好自己所担任的职责 ，就是忠。 如果君不君、臣不臣、父不父、子不子，那么君为臣 纲、父为子纲、夫为妻纲的三纲和父子有亲、君臣有义、 夫妇有别、长幼有序、朋友有信的五伦就乱了。 P8-19