孔子随喜(精)

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第二卷 十五志于学 ──也谈“生涯规划” 孔子自叙，年少之时，他“志于学”；年长之后， 则“志于道”。现代人不言“志”，只谈“生涯规划” 。 “生涯规划”，看似与“志”相仿；其实，完全两 样。 现在年轻人，普遍无志；问题症结，不在他们，在 成人世界。成人造作的物化社会，无可欣喜；你要他们 ，如何有志？ 志气，近于浑沌，必是感兴的。一如《西游记》那 块灵石，受天真地秀、日精月华，感之既久，遂一迸而 出那只石猴；才学爬学走，石猴便拜了四方。他四方礼 拜，是对天地有敬意；更是这世界实在新鲜、饶富兴味 ；这孙行者，可谓有志。志气向来讲不明，却明明白白 开向一个可欣喜的未来；志气向来说不清，却清清楚楚 指向一个可感兴的未知。 志气如诗。好的时代里，年少之人，各有其志；而 少年十五、二十时，也人人皆可是诗人。诗主感，又主 兴；孔子说，“兴于《诗》”。诗向来也讲不明，说不 清；现在学校教授古诗，为图方便，硬是逐句翻译成大 白话：说是教学，其实是造孽。他们把学生仅剩的感悟 能力，也将扼杀殆尽。 诗，是透过文字，与天地精神相往来；诗，是通过 文字，与人世风景相映照。诗是孔子说的“思无邪”， 是日月光华照见天地万物，历然爽豁，俱生好意。诗是 年少的志气满满。青衿之志，贵在昂扬，贵在饱满；即 便稍稍过当，即便恣纵无涯，都无碍于那厚实底气。年 少青春，有此深厚底气，好比盘缠殷实，往后的人生， 便可“走尽天涯，歌尽桃花”。 “走尽天涯，歌尽桃花”，这般且吟且啸、且歌且 谣，完全迥异于今日所言的“生涯规划”。“生涯规划 ”之为恶，正在于完全没有诗情。年少时代，无有诗情 ，何言青春？无有诗情，何言志气？“生涯规划”，是 标准化社会的产物，明确清晰，像张工程图；人但凡按 部就班，就能达成“目的”，成为一个标准产品。“生 涯规划”之人生，如生产线。此时此地，装零件；彼时 彼地，钉螺丝；传送至末了，装配完毕，但生命也成乌 有。虽然即将乌有，这物化社会仍因利之所在，透过各 种讯息，以不连累他人为名，劝你尽早再做个“规划” ，所谓“生前契约”。 这条生产线上，人人依照相仿的“进度”，按部就 班，循序渐进。通常，开头是用功读书，考好学校；不 用功也行，总之找好工作，努力赚钱，设法理财；然后 购车、买房、养保险，最后，再来个“生前契约”吧！ 如此这般，赚钱、退休、养老，如果人生只剩如此，真 是不要也罢！休怪年轻人无感无兴，也休怪年轻人不知 志气为何物。毕竟，除了这一份份的“生涯规划”，我 们成人世界，到底还能给他们什么？又能教给他们什么 中国生命的学问，从来就紧扣着体会与实践，务求当下之对应。《论语》之所以迷人，也正因那里头的生命对应，处处鲜活。薛仁明谈孔子，对应书名，讲的是个“喜”字，如实对应，又随缘欢喜。《孔子随喜》，谈的是两千五百年前的孔门话语，对应的则是这个时代。《论语》是既往，更是当下。