白话资治通鉴

作者简介

作者简介：司马光（1019 -1086），字君实，北宋政治家、史学家、文学家。历仕宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。宋神宗时，司马光反对王安石变法，离开朝廷十五年，潜心编纂《资治通鉴》。司马光在编纂《资治通鉴》的过程中，始终坚持亲自定稿，亲力亲为。司马光后来在《进<资治通鉴>表》中说“臣之精力，尽于此书”，确是实话。可以说，《资治通鉴》是凝聚司马光毕生心血的巨著。 主编简介：张宏儒，1963年毕业于北京大学历史系，编审。1992年10月任团结出版社社长兼总编辑。主编过中国文史类书籍《文白对照<资治通鉴>》《精编白话二十六史》等。还主编过多部外国文学史类、百科综合类图书。在其所组织和编写的图书中，获各类奖项达20余种。

内容简介

周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年） 臣司马光曰：智伯的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、辨察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠溪地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵qi击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法是，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干做善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的智力来实现其奸谋，又有足够的勇气来果断实施暴行，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗？有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！ 十年（壬戌，公元前359年） 臣司马光曰：信誉，是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人。只有蠢人才反其道而行之，欺骗邻国，欺骗百姓，甚至欺骗兄弟、父子。上不信下，下不信上，上下离心，以致一败涂地。靠欺骗所占的一点儿便宜救不了致命之伤，所得到的远远大于失去的，这岂不令人痛心！当年齐桓公不违背曹沫以胁迫手段订立的盟约，晋文公不贪图攻打原地而遵守信用，魏文侯不背弃与虞人打猎的约会，秦孝公不收回对移动木杆之人的重赏，这四位君主的治国之道尚称不上完美，而公孙鞅可以说是过于刻薄了，但他们处于你攻我夺的战国乱世，天下尔虞我诈、斗智斗勇之时，尚且不敢忘记树立信誉以收服人民之心，又何况今日治理一统天下的当政者呢！ 臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！ 一、中国古代皇帝的教科书，当下管理者的枕边必备书 曾国藩曾高度评价的经世治国之书 毛zhuxi曾读过17遍，每一遍都仔细批注的书 备受梁启超、金庸赞不绝口的千年经典 二、打通从战国到五代1362年历史，读中国通史就读《白话资治通鉴》 完整呈现中国历史规律，洞察中华千年兴衰浮沉 1362年，了解历代政治得失，学习聪明之士的处世经验，了解真正的中国智慧。轻松读懂千年中国史，掌握历史进程，洞悉文明兴衰，洞察历史风云。 三、文白对照，轻松扫清阅读障碍，排版精美简洁，轻松读懂，阅读体验绝佳 由中华书局十八卷本《资治通鉴》主编张宏儒、沈志华全新打造，逐一核对，全面审订，翻译权威。