老子@你：读懂道德经

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号 老子 @ 你：读懂《道德经》 传统译文 可以说出来的道，都不是最根本最恒久的道。可以 命名的，都不是事物 的本质。天地最初始的状态是无，而有则是世间万 物的开始。所以要以无欲 去观察领悟道的奥妙，以有欲去观察体会道的端倪 。“有”和“无”这两者 来源相同而名称不同，都可以称为玄妙。但又不是 一般的玄妙，而是玄妙中 的玄妙，是世间所有奥妙的门径。 经典对话 朱玲： 道可道，非常道。名可名，非常名。这一 句我更喜欢的是另一个 版本：道可道，非恒道；名可名，非恒名。 道可道：条条道路通罗马。想讲述一个道理，它在 不同的环境和人身 上，可能用不同的表达方式去阐述；想完成一件事 ，也可以从多个角度或用 不同方法去打造。非常道：但人不能认死理。想用 一个亘古不变的标准来应 对变化的环境，这是行不通的。有很多人会喜欢用 看到的一些“道理”，去 要求别人，殊不知他人与自己经历各不相同，认知 也不相同。同一句话也许 对自己有用，换一个人，他不一定接受和认可。 名可名，非常名：当某些人物或事情（件）被人为 定义了，我们反而容 易对其所具有的定义外延理解得更加狭隘。而有些 从来没上过学的人，脑子 里没有条条框框，很多时候反而更能把握住某些事 物的本质。 无，名天地之始；有，名万物之母：万事万物本来 是没有“名”的，当 我们不去定义它的时候，在使用 的时候反倒能意识到它的潜能；当它被定义 为 ×× ×,有了称呼、有了功能描述时，“名”就开始延伸扩 展了。正反、 高低、长短、好坏 …… 就像家里有一 把扳手，我爸爸可以用它完成很多事； 而有的人看到 扳手，只能理解其作用为扭螺丝，所以就买锤子、起子 、梅花 刀 …… 从而产生更多“名”，更多定义，也 就带来了更多否定，继而遮住了 自己运用智慧看到本 质的眼帘。 002 ～9 第一章 有无之名：道中有乾坤 “故常无， 欲以观其妙， 常有，欲以观其徼。” 常无欲：这里我理解的 是“不用心思考”，而是去感 受“道”的更多妙用。在不同的环境与条件下， 它可 以通过对不同人或事的信手拈来，以效果为前提，产生 自己需要的效 用。常有欲：代表有意识地观察，观察 到凡事都有边界，有局限，凡事都会 在一定的规律中