沉重的肉身（第6版）（精）

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从那以后，我们不再玩分成两个阵营厮杀的游戏，而是要 这大孩子讲故事。直到有一天夜里，大街上的革命斗争已经动 枪了，院子没有停电但必须关灯，我们围坐在大孩子脚下，他 仍旧坐在破旧的窗台上讲故事——讲雨果讲的《笑面人》，大 家都忘记了关灯，一颗半自动步枪子弹不知从何处飞来，横穿 过大孩子的脸颊，崩掉了他三颗大牙…… 据说，人类开始讲第一个故事时，与我们院子停电时的处 境差不多：原始穴居人在夜色降临后，感到时间的支离破碎和 空间的若有若无，有一天——故事总是从这暖昧的有一天开 始，一个年长的穴居人讲了一个故事，讲的是……听过故事以 后，穴居人心里暖和起来，明天的艰辛和困苦变得可以承 受了。 叙事改变了人的存在时间和空间的感觉。当人们感觉自己 的生命若有若无时，当一个人觉得自己的生活变得破碎不堪 时，当我们的生活想象遭到挫伤时，叙事让人重新找回自己的 生命感觉，重返自己的生活想象的空间，甚至重新拾回被生活 中的无常抹去的自我。“当幸福在时，我们便拥有一切，而当 幸福不在时，我们便尽力谋求它”。如果伊壁鸠鲁的这话说得 恰当，又如果谋得幸福是伦理学的基本主题，那么，叙事对于 人们谋求幸福就是必不可少的，它可能既是人们关于幸福 （或不幸）的知识，又可能是人们在幸福之中的时间和空间。 “神往往不过是叫许多人看到幸福的一个影子，随后便把 他们推上了毁灭的道路”（梭伦）。这个神无处不在，并没有 随着现代性的社会进步而隐退，而是不分国家和民族一律平等 地尾随每一个人的身体。这个神名叫偶然。人的叙事是与这个 让人只看到自己幸福的影子的神的较量，把毁灭退还给偶然。 叙事不只是讲述曾经发生过的生活，也讲述尚未经历过的可能 生活。一种叙事，也是一种生活的可能性，一种实践性的伦理 构想。 什么是伦理？所谓伦理其实是以某种价值观念为经脉的生 命感觉，反过来说，一种生命感觉就是一种伦理；有多少种生 命感觉，就有多少种伦理。伦理学是关于生命感觉的知识，考 究各种生命感觉的真实意义。 伦理学自古有两种：理性的和叙事的。 理性伦理学探究生命感觉的一般法则和人的生活应遵循的 基本道德观念，进而制造出一些理则，让个人随缘而来的性情 通过教育培育符合这些理则。亚里士多德和康德堪称理性伦理 学的大师。有德性的生命感觉，就等于有思辨的才能。 叙事伦理学不探究生命感觉的一般法则和人的生活应遵循 的基本道德观念，也不制造关于生命感觉的理则，而是讲述个 人经历的生命故事，通过个人经历的叙事提出关于生命感觉的 问题，营构具体的道德意识和伦理诉求。叙事伦理学看起来不 过在重复一个人抱着自己的漆盖伤叹遭遇的厄运时的哭泣，或 者一个人在生命破碎时向友人倾诉时的呻吟，像围绕这一个人 的、而非普遍的生命感觉的语言嘘气——通过叙述某一个人的 生命经历触摸生命感觉的一般法则和人的生活应遵循的道德原 则的例外情形，某种价值观念的生命感觉在叙事中呈现为独特 的个人命运。P3-4