中式的优雅/优雅中国

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高尚涵养(春秋战国) 如果给“中式的优雅”挑选一个近义词，中国人会很容易想到 “修养”二字。好的修养似乎可以包容一切美好的词，诸如仁、义、 礼、智、信、忠、孝、毅、贤、雅……这些词恰恰又是两千五百年前 的春秋战国时代使用最频繁的词汇。 要关注一个时代的精神气质，就要去关注在当时文化典籍中出现 最多的关键词。 哪些是儒、法的圭臬，哪些是老、庄的悟得，哪些是墨、名的坚 持？只不过，历史的泉水流至今，却不知还有谁愿去汲取。 ◇青铜器的盛宴 其实早在春秋战国时代之前，中国就已有了成熟的文明史。既然能拥 有卓越 的文明时代，那么自然就会拥有属于这个时代的优雅。 面对如此遥远而陌生的时代，或许青铜器能带给人们些许直观的遐想 。 在铁器、瓷器未发明或未广泛使用之前，青铜器就像一面镜子，见证 了从商 周到春秋战国时代，中国社会上层阶级最崇尚的一种精神面貌。 商代是一个重视祭祀的时代，青铜器多为酒器，神秘的宗教气氛充满 于器物 的纹样。狰狞的饕餮纹、夔纹、龙凤纹是当时纹饰的主角。学者李泽厚称 这种美 叫做“狞厉之美”，这是华夏美学里最具原始宗教性质的美。直到今天， 人们还 能从四羊方尊、人面方鼎、虎食人卣等一系列商代青铜器中，被某种神秘 而威严 所带来的宗教情结和内在的扩张感所深深震撼。 周代是一个重礼仪的时代，青铜器多为礼器。礼祭的时候，天子用九 鼎，诸 侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士大夫用三鼎；而盛饭的食器“簋”则用偶数 ，天子 用八，诸侯用六，依此类推。青铜器上的纹样则多了窃曲纹、环带纹等极 富节奏 感的庄严性，工艺美术理论家田自秉以“朴实洗练，疏朗畅达”称之。周 代的优 雅，让孔子毕生追求而不得，这种优雅，来自周代“礼治”所带来的崇高 感和荣 誉感。 春秋战国时代，青铜器逐渐脱去祭祀和礼器的束缚，开始了一派“钟 鸣鼎 食”的生活。宴乐攻战纹铜壶就是一个典型的例子，它充分展示了战国时 代“错 彩镂金”的艺术风貌，同时又展现了诸如竞射、采桑、攻战、饮宴的场面 。清新 的纹饰，活泼的生活，让我们看到了华夏美学由此真正迈向了真实世界， 迈向了 自然，迈向了人性的勃勃生机。 ◇贵族的优雅 在先秦，特别是春秋时代，拥有着中国历史上最华丽的贵族精神。这 个时 代，被史学大师钱穆称作是：“中国古代贵族文化已发展到一种极优美、 极高 尚、极细腻雅致的时代。”(钱穆《国史大纲》) 在这个时代，贵族们能用赋诗的方式，去化解一次严重的政治危机； 能用一 个信物，去托付整个家族乃至国家的生死。要成为一个合格的贵族，深厚 的人文 教养必不可少，为了实现这种修养，他们需得花大量的时间去精通“六艺 ”：用 礼、乐提升他们的人文气质；用射、御强健他们的身体；用书、数去训练 他们的 逻辑推理能力。 “贵族精神”追求的是荣誉和道义，为此，生死、钱财都可完全抛开 。春秋 时的宋襄公，这个东周列国里血统最纯正的贵族，在短兵相接之时，要等 实力远 在自己之上的敌国列好阵形，而不愿乘人之危，最后落个虽败犹荣。“战 国四公 子”魏国信陵君、齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君，为抵制秦国入 侵、挽 救所属诸侯国危亡，广招门客，礼贤下士，让贵族精神从此有了侠客的意 蕴。而 这种侠义情怀，在中国文化里深深隐起却又从未断绝地流传着，一直延续 到了今 天古龙、金庸笔下的武侠世界之中。 ◇君子 优雅的绅士，在中国，叫做“君子”。 春秋战国时代，是制定“君子”评判标准的时代。先秦，自然是“盛 产”君 子的时代。回顾这些带“子”的先哲圣人，或许我们便可探知那个时代的 精神脉 络，什么样的人才能称得上中国的“君子”。 P2-6