罗丹艺术论

作者简介

【作者简介】：傅雷（1908-1966） **文学翻译家、文艺评论家。从二十世纪三十年代起致力于法国文学的翻译介绍工作，毕生翻译作品三十余部，译文以传神为特色，*兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。

内容简介

**章 艺术之写实 在大学长街的梢头，尚特马尔斯左近，荒凉静寂，有 内地风的街道的一隅，有所“白石存栈”。一个广阔的天 井中，蔓*丛生中洒满了灰白的石屑。这是**专备委托 艺术家造像时所用的白石存放之处。 院子的一边，十几间工作室，分住着雕刻家。这寂静 的艺者之村，宛似一所修院。 罗丹占据了两间小屋，一间内放着他的大作《地狱之 门》的泥塑，另外一间就是他工作的地方。 我常是在薄暮时分去访他，那时他正结束着**高贵 的劳作。我拿了一张椅子，坐待着黑夜来催他休息，一面 又凝神鉴赏他的动作，他趁着黄昏的微光，兴奋的舞动着 刀笔。 我这次又见他捏着泥团，迅急的做几种雏形，这是他 寻思时的消遣。一块塑上大模型的泥团，要费他几番踌躇 ，因为这是要抓住稍纵即逝的美丽的姿态，如果研究过深 ，动作稍慢，那就很易放过这昙花般的“真”的浮现。 他的工作法是很奇特的。 工作室好几个**的男女模特儿蹀躞着，罗丹特地雇 用他们，要他们不断地呈露着肉体，映出人体在自由活动 中的形象，他长期观察他们，故能熟知动作时的筋肉状态 。现代人之能见**，已是**例外的了，就是雕塑家们 ，也只能在pose即模特儿在台上摆定某种磷坍时见到，然 于罗丹，却成为视觉中*习见的东西了。这种对于人体的 深切的认识，原为古希腊人于角力竞技中所习见，而为当 时的艺者所完满的表现出来的，罗丹竟恢复了与**相习 见的古风，因此他终能抓住全部肉体所表现的情感。 面貌是通常被认为**的心灵之镜的，面部线条之动 作，我们以为是精神生活的**的外在的表现。然实际上 全身没有一根筋不传达内心之变化，快乐或忧愁、热情或 失望、清明或郁怒……一切都表露于人体全部。两臂伸张 、身躯无力的姿势，是和眼睛与口唇同样表示微笑的心情 的。但要传达各种肉的表象时，一定要耐心地去研究这部 “美之书”意指人体。这便是往昔的大师沐同化之惠，罗 丹在**凭意志之力所培养完成的。 他目光注射在模特儿身上，默默地体味着生命之美； 他鉴赏着一个少妇在地下俯拾刀笔时的柔媚，手挽发髻时 的爱娇；或是一个男子行走时的烦躁的情态。他遇到一个 满意的姿势时，就叫模特儿保留他的动作，他立刻抓起黄 土动手。 某一个晚上，在夜幕甫降、黑暗方临的时光，模特儿 在屏后*衣，我便和他论到他的工作法。 “使我惊异的，”我说，“是你的与一般人迥然不同 的工作法。我认识不少雕刻家，也见过他们工作。他们叫 模特儿站在座上，叫他做某种某种的姿势。不时还要依了 他们的意思把模特儿的胳膊和腿或拉长些、或弯曲些，叫 他把身躯挺直，或把头倾侧，**系一架有关节的木偶。 “你呢？决然相反，你等待模特儿有好姿势时才动手 。不是他们来由你摆布，倒是你去听从他们了。” 罗丹正在用湿布包裹他的泥塑，和婉的答道： 【编辑**】： 罗丹思想，傅雷传译 行云流水，殊无沉闷之气 图文精排，让艺术自己说话 艺术是孤独的产物，因为孤独比快乐*能丰富人的情感。——罗丹 赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界。——傅雷 致敬“又热烈又恬静、又深刻又朴素、又温柔又高傲、又微妙又率直”的灵魂