纪连海谈孟子(万章告子尽心章句篇)

作者简介

纪连海，**历史学家，***新媒体研究院成员、中国青年网络智库成员、中国民生研究院特约研究员、中央音乐学院客座教授、***-10《百家讲坛》主讲人、北京师大二附中历史教师。曾经先后在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《正说和珅》等56讲；在上海电视台《文化中国》栏目主讲《〈孝庄秘史〉大揭秘》等105讲；先后出版数部历史著作。

内容简介

万章是孟子的高足，一生追随孟子，为孟子所喜爱。 在这三个小节里，万章向孟子提出几个和“舜”有关的问 题。 在前面的三十八节中我们曾讲过舜的故事。他的父亲 、继母和弟弟经常想方设法害舜，但舜不计前嫌，还像以 前一样侍奉父亲、友爱弟弟。你说一般人能做到这一点吗 ？ 后来他的美名远扬，尧帝知道后，就把两个女儿嫁给 他，并让位于他，天下人都归服于舜。 **小节里，万章向孟子提出两个问题：**个，舜 帝为什么到田野里，望着天空哭？第二个问题：舜帝怨不 怨恨父母？孟子借用曾子的学生公明高回答学生长息的问 话说：“为不若是恝，我竭力耕田，共为子职而已矣，父 母之不我爱，于我何哉？”做儿子的，该耕田就耕田，该 尽职就尽职，父母不*爱我，我有什么办法呢？ 人应该以什么为满足？舜帝有了娥皇、女英两个美女 做妻子，不能满足；成为帝尧的继承人，也不能使他高兴 ；有百官，有牛羊、有粮食，有农夫，有天下的读书人来 归附，帝舜还是不能高兴。富贵，权势，美色，有人役使 ，这些一般人都要的东西，舜帝都有了，他还是忧愁，还 是不高兴，这是为什么？“大孝终身慕父母。五十而慕者 ，予于大舜见之矣。”能让父母高兴，才有自己的高兴； 能让父母欢欣，才有自己的欢欣；能让父母生活满意，才 有自己的满意。这就是大舜帝，这就是中国人的孝道。儒 家认为，从个人品质来说，孝为百善之首，从天子以至庶 民都是如此。这是中国伦理道德的核心，只有有了这个“ 孝”的核心，扩而充之，才能构成其他的善行。 “孝”字，本义是继承先辈之志的意思，《书·文侯 之命》：“追孝于前文人。”《礼记·中庸》：“夫孝者 ，善继人之志，善述人之事者也。”在殷商甲骨文中已有 “孝”字。《诗经》里也有不少有关孝、悌方面的内容。 但自从春秋战国以后，“孝”字逐渐就演变成为一般民众 形容“孝顺父母”之意了。当然，“孝”本身也包含有“ 孝顺父母”的意思，所以孟子在此特别提出“孝顺父母” 之意。孟子在这里就是在赞扬舜的大孝。 第二小节里，万章提出了“不告而娶”和舜是否“伪 喜”的问题。既然是要孝顺父母，那么在娶妻问题上，做 儿子的就应该禀告父母亲。但是舜为什么不禀告父母亲就 私自娶妻了呢？这个问题即使是在现代，也是做父母的人 们所反对的。但首先我们必须了解舜当时的处境，舜并不 是不孝敬父母，只是因为父母过于*爱那不成器的弟弟， 而这个不成器的弟弟是不能继承舜的王位的。所以舜只好 “不告而娶”，而帝尧亦不告而嫁。从另一方面说，在春 秋战国时期以前，中国实行的是恋爱自由，婚姻自由。只 是在汉朝以后，由于董仲舒等篡改儒家思想，才弄成了父 母包办婚姻的封建礼教。所以这个“不告而娶”的行为方 式，并不是不孝敬的表现。 另一个问题，舜明知被骗和子产明知被骗是伪善吗？ 这就是孔子一再宣扬的“诚信”和“*佳行为方式”的问 题。所谓“诚信”，就是明知被骗但仍诚信对人，并不是