诸神的世界(何新文选)

作者简介

何新，中国著名学者、历史学家、经济学家；国际知名政论家、战略问题评论家；第七届、第八届、第九届、第十一届、第十二届全国政协委员；何先生1979年任中央财政金融学院（现中央财经大学）教师。1980年以后在中国社会科学院担任助理研究员、副研究员、研究员。现任职于中国政协，从事研究工作。已出版专著，译著50余种，60多卷册。他涉研领域宽广、雪境立意高远、观点坦豁新锐、见解独到达观。

内容简介

太阳神与远古华夏民族 我们首先来研究太阳神在中国神话和古史传说中的诸 种变相。 在古书中，有一奇特之女名“握登”，据传她是尧、 舜之母氏。此名来历，旧皆不解。按，《诗经·秦风·终 南》“颜如渥丹”，注谓“渥丹即太阳”。“渥丹”音转 即握登。这可以看作古代华夏族以太阳为图腾的一个确切 证据。 中国神话中的太阳神，为学者所熟知的名字叫“羲和 ”。羲和的演化故事，可以说是中国古神话中一个最复杂 ，但也最重要的故事。让我们先从“伏羲”谈起。 在中国历史上，伏羲既是一位非常神秘的人物，又是 一位非常重要的人物。《汉书·古今人表》称伏羲为“上 上圣人”，列居古今一切人物之首，可见其在古人心目中 地位之高。而在传说中，伏羲又具有一种人首蛇身的异相 。关于伏羲，其名号至多。但基本可划分为如下两个类型 ： 一、伏羲型。又写作伏牺、伏戏、赫胥、包羲、庖羲 、宓羲、虑牺、羲皇等。 二、大昊型。又写作太吴、泰吴、大(太)嗥、大皓等 。 伏羲的真相究竟是什么？皇甫谧《帝王世纪》中有这 样一段话： 大昊帝包牺氏……继天而生，首德于木，为百王先。 帝出乎震，未有所因，故位在东方。主春，象日之明，是 称太昊。 张舜徽《郑学丛书·演释名》曾指出，《易经》中的 “帝出乎震”一句，帝指太阳。震，当训作晨。所以“帝 出乎震”，就是日出于晨。张舜徽详说如下： “帝”字的本义，在西汉学者们尚能认识清楚；到了 东汉，便很含糊，从许慎、郑玄一班人的书里，可以看出 。至于汉以后解说《易经》的人，乃至王弼，尚能言不离 宗，那恐怕都是沿用西汉经师的旧义了。所以“帝”之字 源为“日”，在故训上也是讲得通的。再拿声韵来说，“ 娘”“日”二字，古读都归并到“泥”母，早已成为定论 。“日”字古读当为舌头音，和“帝”音本近。今日南人 小孩儿学语，尚时时读日为舌头音，和“帝”音相似，便 是一个实证。 “帝”为“日”的别名，在古书里可以找到很多的证 明。《易经》上说：“帝出乎震。”注家都道：“震，东 方也。”这不很明显地指出了它的本意吗？“益卦六二” ：“王用享于帝。”王弼注云：“帝者，生物之主，兴益 之宗。”那么，更非日不能有这威力。大约古人对这点都 已明确，因此引申起来，便用为统治者至高无上的尊称。 这显然揭示了奴隶制社会的思想意识：平日拿统治者比之 如日，便有“天无二日，民无二王”的话；怨恨到统治阶 级的严重剥削，而希望其早死，便有“时日曷丧”的诅咒 。其实在当时如用本义，即写作帝字也无不可，徒以日字 写来简单，便习用而不改。犹之今人每喜用“天”“日” 二字连称，古人便拿“天”“帝”二字对举。《诗经》“