大学之道圣学纲目(史幼波大学讲记)/博瑞森智慧丛书

作者简介

史幼波，知名诗人、作家、媒体人，中华传统文化研修和传播者，曾任四川龙江国学书院第二任院长，《国学读本》杂志首任主编、成都市佛教协会副秘书长、柬埔寨西哈莫尼国王大学慧能禅学院教授，现担任广东东莞慧韬书院院长、广东六祖寺禅文化大学堂导师、台湾百丈山力行佛学院教授、深圳弘略慧通咨询管理公司特聘专家。 曾出版前沿生活类和传统文化类专著多种，包括《素食主义》、《天造四川》、《红尘禅仙》、《大香格里拉洋人秘史》、《菊花诗酒——中国古代隐士的那些事》等。 自上世纪九十年代以来，一直致力于中华传统文化的研修与传播；近年来则立足所创建之传统书院，系统讲授以孔、孟、老、庄、禅为主要内容的系列国学经典；同时应邀到全国各高等院校、文化机构、寺庙等场所，作了大量有关中华传统文化的专题演讲。

内容简介

大家好！我们书院是讲授国学、传播国学的一个 机构。我们不是专业的企业培训机构，不要指望通过 学习一部国学经典，就能够让企业的效益立竿见影， 扭亏为盈。说实话，世界上任何一味灵丹妙药，都要 经过一定的时间才会起作用，更何况国学的修养，更 是需要一个转变观念、知而后行，最后功夫上身，达 到知行合一的过程。但是，因为国学和我们每个人的 精神世界是息息相关的，所以能够在企业里跟大家一 起分享国学，也是一件很好的事情。 从长远来看，让国学的精神进入企业家和每一位 企业员工的内心，对整个企业的发展百利而无一害。 关键的问题是，我们有没有足够的耐心去倾听老祖宗 的声音，从而获得应用自如的人生天智慧。 “要命”的学问 什么是“国学”？简单说，国学就是中国人的学 问，是中国人的智慧。我们之所以认定我们是“中国 人”，除了身份证上的证明以外，更根本的，就是我 们对于中国文化的认同。那么，有些朋友会说，我以 前没有接触过国学，难道我就不是一个中国人了吗？ 其实不是那么回事。 真正的中国文化、中国智慧，未必是非要学了多 少知识，也未必是非要进入了某个研究机构，或者是 在哪一所大学里待过才算。真正的国学在哪里呢？实 际上是在我们每一个人的精神当中。我们的思维习惯 ，我们待人接物的习惯，我们的行为方式，就是在无 意识地接受国学的熏陶。只不过，我们平常没有把它 系统化、条理化，没有把这一套中国人的智慧转化成 知识体系。所以，既然没有转化成系统的知识和方法 ，没有自觉的认识，只是在无意识中流露出来，那就 没有办法有意识地在社会生活中运用它，就没有办法 让其中最优秀的部分更好地发挥作用，也就无法让其 有效地指导我们的生活和工作。所以，我们现在说的 “国学”，就是数千年来中国传统智慧的凝聚。它凝 聚成为可以传播、可以让更多的人依照这个道理，有 步骤去学习、去深入的这么一套理论和方法。 国学对于我们每一个人具体的意义是什么？我们 学习的目的是什么？它到底有什么用呢？可以这么说 ，国学的核心部分到了唐宋以后，就被称之为“性命 之学”。 什么叫性命之学？就是要命的学问。难道没有学 国学，就会性命不保吗？其实，这个性命之学的“性 命”，不是纯粹指我们外在的身体，而是指我们的精 神本性，指我们每一个人与生俱来的天赋使命。如果 我们没有对生而为人的天赋使命有一个正确的认识， 没有认真履行这种天赋精神、天赋使命，那我们就只 能稀里糊涂活一生了。 我们传统文化中的一个经典，也是国学的根本经 典之一《中庸》，开篇就说：“天命之谓性，率性之 为道，修道之谓教。”“天命之谓性”，上天所赋予 我们每个人的使命，上天所给予我们每个人的精神本 质，这个就是我们的性。“率性之为道”，我们遵循 上天所赋予我们的生命、赋予我们的精神本质去立身 处世，去投身社会，在人世间做我们应该做的事情， 这个就是道，就是我们人生应该要走的道路。“修道 之谓教”，我们每一个人，我们的天赋使命因为在后 天有很多遮蔽，我们一生下来，就会受到一些不良习 气、不良因素的影响，这使得我们的天性受到了阻碍 ，走上了歧途。那么，我们就要突破这些障碍，恢复 我们的天赋本性、恢复我们的天赋精神，这个就是修 道。 很多人一提到“修道”两个字，就觉得好神秘， 脑袋里马上就会浮出武侠小说里面那些白须白发的绝 世高人，或者想到少林寺、武当山里的那些和尚道士 。其实，在我们中国的传统文化里面，这些人只是特 例，只是极少数；对于我们这些普通人来说，修道， 就是修正我们的人生道路，让我们的一生有价值、有 意义。 所以，从《中庸》来看，它开篇的三句话就把我 们国学的本质说得很清楚了。对于我们来说，国学就 是真正的“性命之学”。 为人处世的大智慧 在中国的传统文化里，国学精神都体现了这样一 种理念，即“达则兼济天下，穷则独善其身”。“达 则兼济天下”，是说我们运气来了，事业通达了，有 了权力财富，然后干什么呢？不能天天都吃喝玩乐， 那样人的精神会越来越空虚的。中国文化的理念告诉 我们，这些财富权力是用来“兼济天下”的，不是一 个人或一家人享乐，或高高在上颐指气使，而是用来 帮助更多的人。那么“穷则独善其身”怎么讲呢？一 个人命运不济，或者是身逢乱世，如果你真正有了传 统文化的修养、、有了国学的修养，在乱世之中、在 人生的逆境当中，你也可以独善其身，可以做到自由 自在、逍逍遥遥，在人间潇洒走一回。这就是传统文 化能够给我们带来的东西。 P2－4