郑成功与晋江/大美晋江

作者简介

颜长江，1960年生，晋江安海人。中国作家协会会员、晋江市作家协会副**、晋江市政协委员。作晶散见于《福建文学》《福建*报》《诗刊》《文艺报》《北京文学》《星星》《人民*报》及菲律宾《世界*报》等海内外报刊。获“施琅杯”海内外华文诗词大赛**奖、《福建歌声》征歌铜奖、泉州市**，剌桐文艺奖、晋江市**星光文艺奖等。著有诗集《浪游》《飘逸的行吟》《走过长桥》、散文集《晋江山川风物搜奇》。

内容简介

在巷口处，我看到一座弃用的碉楼，耸峙的石墙 上，苔藓斑驳，活像一个披甲戴盔的老兵换岗接哨后 ，悍守着一方乡土的红尘往事。这是旧时民间防匪御 盗的工事，虽然睁开的*眼里，已经没有犀利的眼光 ，但还是给人一种乱世战场的意象。 源泉境的境主宫古地犹存，作为一个地域的挡境 之神，蕴含着国泰民安、风调雨顺的情感。因为郑府 曾是抗清的大本营，历**的兵连祸结，使生活在这 里的民众，长期以来对“平安”有着强烈的祈求，以 至于对护境佑民的神灵，保持着一种虔诚、一种敬畏 。 如果赶上端午节，这里会举行采莲的活动，为古 代农耕文明的流风余韵，还有很多原生态的遗存。是 *，民众抬着龙王头绕境巡游，迎神赛社，擂鼓筛锣 ，踏歌嗦哕嚏的咒语，以为**祛魅、趋吉纳福。 此习俗由来已久，有晋人南迁、中原传人的说法 。据史料称，郑芝龙*明朝招抚后，曾组织大批闽南 沿海的民众，渡海到**开发。接着，郑成功驱逐荷 夷，收复**，率领数十万*民移居**。直至施琅 平台，统一祖国，也带数万*民到**。故乡端午节 的嗦哕嚏习俗，也被迁移的民众带到岛上。 进入清代以后，安海嗦哕嚏习俗发生了一定的变 化，头戴红缨虏笠的铺兵也加入活动，成为象征异族 统治的角色。同样变化的花婆手挽的红扁篮里的花， 以前是各色各样的时鲜香花，现在却悄然地被换为玉 兰花，孤芳独秀，群英失色。 这是安海人历经“迁都”的危难，深感二十余年 的放逐，国破家亡，这竟然与爱国诗人屈原的遭遇相 似。就借《九歌》中的诗意，馈送古名为“木兰”“ 辛夷”的玉兰花，以其“虽九死而犹未悔”的人格力 量，效仿先贤，警醒自己。如今，采莲送玉兰花的俗 例仍在流传，如此的斯文和壮烈，前后相继，传承着 独特的节*与风骨，亦升华一个民族的灵魂。 这种乡里迓鼓，是民间信仰的**符号，兴国爱 民，普济群生，延续着《太上洞玄灵宝真文》等道教 经典的真谛，香火依旧旺盛，蔚成风气。 时光的辐轮，无声地转动，*复一*，不知滚过 多少岁月的征程。 我已找不到任何相关郑府的实物，一切都随海风 而飘散。我在钩沉史实之外，感慨系之，徒有一曲“ 海峡**两安平”的悲情壮歌，从心底荡起幽思的波 澜。 我怀想着郑成功生活过的家园，曾经的水榭亭台 、玉阶彤庭，应是多么的富丽堂皇。这不仅因为我是 安海人，而对另一位故乡先辈仰望的眼光，身影岿然 ，情有独钟。*因为在我的心目中，郑成功是闽南风 土养育的豪杰，是抗清烈火淬炼的赤子，他与安海有 着特殊的关系，自是其他地方不能替代的。 郑成功是安海人的骄傲，其爱国主义精神是代代 相传的财富。然而，郑成功并不仅仅属于安海。他重