菜根谭(精装典藏本)(精)

作者简介

洪应明，明朝人，字自诚，号还初道人，著有《菜根谭》和《仙佛奇踪》。早年热衷于仕途功名，晚年退隐山林，专心礼佛。

内容简介

样张连载 一 欲①做精金美玉②的人品，定从烈火中煅③来；思立掀天揭地④的事功，须向薄冰上履⑤过。 【注释】 ①欲：想要，希望。 ②精金美玉：精纯的金子，无瑕的玉石。比喻人品纯洁或物品精美。 ③煅：锻造。 ④掀天揭地；可以撼动天地。形容声势浩大，或本领高强。 ⑤履：本义践踏，这里是行走的意思。 【评析】 希望练就精金美玉般的品德操行，就必须经历烈火的锤炼锻造；希望建立惊天动地似的丰功伟业，就必须保持如履薄冰的谨慎。有句话说“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”上天将要降大任在这样的人身上，一定会事先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他承受贫困之苦，使他做事颠倒错乱，总不顺心，通过这些来使他的内心警觉，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。要想在竞争中打败对手，就必须具备比对手更强的实力。这实力不是生来就有，而是在磨难与打击中，逐渐获得的超人一等的意志、品质和能力。 二 一念错，便觉百行①皆非，防之当如渡海浮囊②，勿容一针之罅漏③；万善全，始得一生无愧④，修之当如凌云宝树，须假⑤众木以撑持⑥。 【注释】 ①百行：泛指各种品行。 ②浮囊：渡水防止溺水用的气囊，用牛皮或者羊皮制成。 ③罅漏：裂缝和漏穴。 ④无愧：没有什么惭愧之处。 ⑤假：凭借。 ⑥撑持：支撑扶持，支持。 【评析】 一念之差办错了事，就会感觉所有行为都有过失，如果想要防止这种错误的发生，就应当像对待渡海用的浮水气囊一样，不容许有一个针眼的缝隙漏洞；什么样的善事都做，才会觉得不愧对此生，所以修身就像高耸入云的参天大树需要依靠众多树木支撑扶持一样，要多多行善做好事。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，不要轻视小事，忽视细节，要知道“小”中见大，水滴石穿，星星之火可以燎原。只有防微杜渐、亡羊补牢，才可以将损害降到最小。一个人的美名也不是片刻就成就的，而是日积月累，常年做好事，才得以名传天下。想要无愧于此生，就得坚持行善，日久天长，高洁的品行才能像宝树一般凌云而立。 三 忙处事为①，常向闲中先检点，过举②自稀③；动时念想，预从静里密操持④，非心⑤自息。 【注释】 ①事为：行为、作为。 ②过举：错误的行为。 ③稀：原指稀少，这里是减少、消逝的意思。 ④操持：原指料理，这里是谋划、打算的意思。 ⑤非心：邪恶之心，指不正确的想法。 【评析】 人的一生总是忙忙碌碌。忙，并不一定是一件坏事，关键是一旦空闲下来，要时时检查和清点自己的行为，以减少错误的举动和过失；安静时，最好预先周密安排、打点，真正行动的时候，不正确的想法也就自然平息了。 四 为善①而欲自高②胜人，施恩而欲要名结好③，修业④而欲惊世骇俗，植节⑤而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘⑥，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓⑦，斩绝萌芽，才见本来真体⑧。 【注释】 ①为善：行善，做好事。 ②自高：自傲，自以为高尚。 ③结好：建立友好关系。 ④修业：学习知识，钻研学问。 ⑤植节：树立节操。 ⑥荆棘：灌木，这里是障碍的意思。 ⑦渣滓：杂质，糟粕。 ⑧真体：真实的本体。指事物的本来面目或真实情况。 【评析】 做了善事唯恐别人不知道，特意抬高自己，布施恩惠是为了谋求好的名声和搞好关系，钻研学问是为了向其他人炫耀，树立节操是为了显现自己的与众不同，做这些的初衷即使是出于善意，也夹带着恶果，是义理路上的障碍，最难拔除。必须清洗和铲除内心的这些残渣余滓，斩断根绝它的萌发，才能显现出（为善、施恩、修业、植节）本来的意图。 五 能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义①之念。是事境之尘氛②未扫，而心境之芥蒂③未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。 【注释】 ①名义：名誉与道义。 ②尘氛：俗世的气息，也指人间。 ③芥蒂：原指细小的梗塞物，这里指积在心中的怨恨、不满或不快。 【评析】 能够轻视富贵，但却放不下期望富贵的心思；能够重视名声和道义，却是加重了对名声与道义的执念。这是事物世俗的气息没有扫除，追求名利富贵的思想未被根除。如此一来，恐怕就像压制着野草的石头一样，石头一旦移开，下面的野草就重新生长起来了。所以，声称“轻富贵”的，其实富贵心很重；声称“重名义”的，其实很富名利心。真正做到心无旁骛的人，会时时审视自身，时时警惕，不让“尘埃”坠于心头。 六 纷扰固溺志①之场，而枯寂亦槁心②之地。故学者当栖心元默③，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机④。 【注释】 ①溺志：扼杀志向。溺，淹没，这里理解为扼杀。 ②槁心：槁枯心志，比喻内心冷漠，丧失情趣，对事物无动于衷。 ③栖心元默：栖心，寄托心志。元默，深沉不外露。栖心元默，即寄托心志于安宁、沉静。 ④圆机：超脱是非，不为外物所拘牵。 【评析】 纷乱嚣扰容易让人迷失心志，而保持枯燥寂寞的生活方式也容易让人槁枯心志。所以真正做学问的人未必需要远离尘世，隐居山林，重要的是寄心志于沉静，让心灵有个安栖之所，也应当培养志趣，过恬淡愉快的生活，以便培养圆通机变的能力。 七 昨日之非不可留，留之则根烬①复萌，而尘情终累乎理趣②；今日之是不可执③，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。 【注释】 ①根烬：余烬，残余。烬，灰烬。 ②理趣：义理情趣。 ③执：执著，坚持，这里指偏执。 【评析】 过去的错误和缺点不可以遗留，而要彻底铲除，否则会像枯根余烬一样再次萌发，这样的凡心俗情最终将累及自身；即使这种错误和缺点在当时看起来是正确的，但也不可以不分场合、情由地执著，这样的坚持就像残渣余滓未被根除，往往会使得理智反而转化为情欲的根源，贻害无穷。 八 无事便思有闲杂①念想否。有事便思有粗浮②意气③否。得意便思有骄矜辞色④否。失意便思有怨望⑤情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问。 【注释】 ①闲杂：错杂，混杂。 ②粗浮：粗野轻浮，不稳重。 ③意气：意志、气概。 ④骄矜辞色：骄矜，骄傲自大。辞色，言语和神色。骄矜辞色，即骄傲自满的言语和神情。 ⑤怨望：怨恨，不满。 【评析】 空暇时就应当审视自己是否有纷乱混杂的欲望，忙碌时就应当考虑有没有粗率浮躁的表现，春风得意时就应当考虑有没有傲慢自负的言辞和神色，身处逆境时就想想自己会不会心存怨念和悲情。这样经常反省和检讨，缺点和不足才会越来越少，这才是真正做学问的人。 九 士人①有百折不回②之真心，才有万变不穷③之妙用。 【注释】 ①士人：即读书人，也泛指知识阶层。 ②百折不回：无论遭受多少次挫折，毫不动摇退缩，比喻意志坚强。折，挫折。 ③穷：穷尽。 【评析】 做学问的人要有坚定不移、百折不回的决心，唯有如此才能得心应手地处世为人。意志的坚定是功业成就的基础，只有这样才能充分调动主观能动性，朝着目标全力进发。 一○ 立业建功，事事要从实地着脚，若少①慕声闻②，便成伪果③；讲道修德，念念④要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。 【注释】 ①少：稍微。 ②声闻：声誉，名望。 ③伪果：与“正果”相对，佛教认为正果即修行得道，比喻好的、正经的归宿。 ④念：想法，念头。 【评析】 实现理想、建立事业，就应当脚踏实地。哪怕有一点的贪慕虚荣，功业就会变成虚伪的成果；宣讲义理，休养道德，要坚守超凡脱俗之心，一旦计较成效与得失，将会使人虚浮甚至躁狂，必然落入俗套。 博采谋略经典，全新精装，毛泽东盛赞的处事宝典，与《围炉夜话》、《小窗幽记》并成为“处世三大奇书”。