运动场内外:近代江南的女子体育（1895-1937）

作者简介

游鉴明，台湾师范大学历史研究所博士，台湾“中研院”近代史研究所兼任研究员。出版有《中国妇女史读本》《重读中国女性生命故事》《摩登大观园：当20世纪中国女性遇到媒体》《她们的声音：从近代中国女性的历史记忆谈起》等著作。2014 年荣获江丙坤两岸交流贡献奖之“交流卓越贡献奖”。

内容简介

建立健康美的标准 既然病态美、人工美或妆饰美不符合美的标准，那么论者所建构的健康美或自然美的标准又如何呢? 前述扛日的健美标准是“健全美”，他认为： 所谓健全的美，是指躯干昂直，筋肉丰润，血脉活现，行动活泼，精神焕发，一举一动，都表现青年的朝气。她们不知道什么是呆板，什么是忧愁，她们只是时刻欢跃突进的向上。 显而易见的是，这种整体美，基本上是需要通过运动才能达成的。 论者不但提供健美的标准，也试图寻找健美的实例供女性参照。有论者打破中国传统社会重视病态美的说法，指出中国传统社会不完全欣赏病态美，早就有健美女性。罗家伦在《恢复唐以前形体美的标准》一文中便表明，中国民族的体格原本是雄健优美的，宋代以后才渐渐退化、颓唐，他特别提出，在足以代表时代心理和风气的文学诗歌中，便出现不少形容男女形体美的作品。另有论者认为，中国当代的乡村妇女也是健美的代表。《妇女新生活月刊》中一幅《实行健美运动者》的漫画，所呈现的便是一位肩挑两大捆稻草的农村妇女。 实行健美运动者 尽管在中国的传统社会或当时的社会中可以找到健美的实例，然而在一般人的刻板印象中，中国的女性是病弱、不健康的，加以健美观是来自西方的，寻找健美典范便多从西方女性着手，强调西方的女性美。早在，1912年，即有人将中西女性的体态做比较，指出： 希腊雕刻多裸体美人像，皆饱满丰盛、鲜研〔妍〕、明媚，吾国无裸体美人，即画像亦渺，虽吾国俗重廉耻，不兴裸体美人，要亦妇女身体大抵瘦弱，裸体不能增美，反为损美也。 《康健的美》的作者雪林则进一步提到，西方人虽然在20岁以前较中国人苍老，但这以后体态样貌就不大改变，她讽刺“中国女子三十而后，容华日渐凋谢，西洋女子到这个年龄，还是一朵盛开的牡丹”。雪林的比喻固然离谱，但这种以西方健美女性为典范的看法，普遍见于健美论述中，于是不够确切或未经考证的论调也一样不胫而走。 多半的论者认为，西方女性能具备健美条件，是因受体能训练或经常运动，他们还特别从欧美各国中寻找健美女性的范例，以供国内女性效法。由于近代体育主要受希腊竞技运动的影响，而且许多人体美的艺术品都以希腊女性为代表，因此不少论者推崇希腊的女性美。以“同心”为笔名的作者即指出： 现在的希腊，已经创造了所谓一般意义上的平均之美人，她们在蔚蓝色的天空下运动着，训练她们强固的身体，且从她们的美感中，再能创出其美，向人间撒播。 除了希腊，其他国家的健美女性也受到论者关注。1928年，美国《体育杂志》发起全国健美体格竞赛活动，据报道者转述，这项活动基本上是鼓励女性运动，并提出“由健康得来的美丽，才是真美丽”的观念。因此，在5000多名参赛者中，中选的戴格勒斯（Ｍａｒｊｏｒｉｅ Ｊａｎｅ Ｄｏｕｇｌｏｕｓ），除体格合乎大会标准外，还同时擅长游泳、骑马、溜冰，打高尔夫球、网球、篮球，以及踢足球等运动。德国女性的健康美也颇受重视，体育专家吴澂赞美道： 德国女子，则为健康而运动，求天然补益——即阳光、空气——而去田径场，皮肤之黧黑，肌肉之丰硕，行动之敏捷不曰粗蛮，而曰健康美也。 笔名“家为”的作者，更清楚地表明，健康美已是当前欧美各国共同的审美标准，他特别引用英国考察家的话： 我人不能以昔日的审美目光，定女子美丑，昔日以美媚胜，今则须以健美为标准。苏联女子现在以操作不让男子，运动更有较男子勤奋者，俾弥补其体力上天然之缺憾。腰臀匀 称，腿臂丰腴刚娜，肤色在白红之间，不施脂粉，充分表现天然之美。而其生活起居，在在较欧美女子简单，亦其为惟一美点，故认苏联女子为世界最美女子，实无疑点。 且不论苏联女性是否是全世界最美的女子，从前述论者对希腊、美国、德国和苏联女性的礼赞，可以看出在论者眼中，健康美是近代女性美的标准，殆无疑义。但重要的是，这种美的标准似乎并不存在于中国社会，而必须引借自西方。换言之，尽管中国传统社会曾出现健美女性，但论者认为这样的健美女性已不复存在，不少人甚至以“病态美”这个词语来概观传统女性、讥讽当时的女性，并强调参照西方各国的健美标准，中国女性需要向西方取经，才能成为真正的美人，这样的美人是必须受过体能训练或擅长运动的。从当时报章杂志的宣导就可看到，享有“健康美”美誉的女性，多半是体坛健将。 二、健康美的影响和论辩 (一)从强国保种、两性平权到吸引异性 近代中国体育的发展紧扣强国强种的理念，“健康美”的论述也体现国族概念。前述认为病态美造成国民懦弱的钱一苇，极力倡导以健康美、姿态美来养成强壮优秀的国民，他还强调： 只有康健美才能打破中国底积弱，使种类优生化，只有姿态美才能扫荡苟且堕落的丑态，收到民族杰出的效果，如此才能达到国家强盛的途径。 《现代的健康女性》一文虽不着眼于“强种”，但重视“强国”。作者认为只知病态美或孱弱的女性，都应该认清健康美，朝着这个目标“加意锻炼”，使“二万万女同胞，一致走上健康之路”，并在“来日大难”中本着“男女平等”的观念，共同担负责任，是“岂唯一人一家之幸，抑或中华民国渐近于强盛的一大转机”。 在游泳池里 尽管健康美的讨论不乏国族论述，但与从国家民族出发的女子体育的论述相较，“健康”与“美丽”这两个概念，使“健康美”的面向更广泛。在女权运动蓬勃发展的1920和1930年代，有不少人从两性平权的角度，提倡健康美的身体观，女权运动者陈学昭，以她所目睹的法国女性为例，强调法国女性勇于任事，就是因体格强健。她有感而发地指出，从事妇运的人若不重视健康，就如同病人，即使荷了枪、穿了军服，也没有革新的力量。药学家顾学裘也表示，现代妇女既然高唱女权解放，便应该靠实力去争取，自谋生活的独立。不过，他强调女性的体能比不上男性，所以若要和男性一样工作，就必须有健康的身体。 除了承担对国家、社会、家庭的责任，以及争取两性平权，论者也提出为女性婚姻幸福着想的健美观，使女性对健康美有更多的想象空间。例如，在“新感觉派”郭建英的笔下，1930年代的男孩所欣赏的女性美是“自然的、富有野味的、赤裸裸的、有剧烈的刺激性的美”，而不是用胭脂、雪花膏妆扮成的人工美。而男性喜爱健美女性的说法，显然是时代的趋势，从一些男性的择偶条件中可以得到证实。有人的理想妻子是“伊的身体，极美妙，极健康，不肥不瘦，修短适中，伊能运动，能跳舞，能游泳”，有人认定的娶妻标准则是“体格健全”。来自广西梧州省立二中的李于影更明白地表示： 女子要有“健而美”的体格，在现代的社会呼声最高，由男子找爱人的要求，进而至于男女共同的要求了，因为女子身体健美，不但于女子本身精神上、事业上有关，就是对于传种上子女的遗传尤有关，所以男子要有健强的体魄，女子也应该要有“健而美”的体魄了，我们要打破从前所重视的所谓“娇小、娉婷、婀娜等弱质的“病态美”! 我们今日所需要的粗壮的“ 健康美”! 因这，我欲得一个健而美的身体的爱人。 既然男性多以“健美”为娶妻标准，女性婚后如何继续保持健美体格，当然也受到关注。在《保留美丽的母亲》一文中，作者提出任何女性结婚生子后，都会失去昔日的风采，唯有运动可以使其恢复美丽。她以一位美国母亲为例，说明这位母亲在生产两个孩子后，容貌与健康状况逐渐失色，但经过持续不断的运动，不但体力增加。而且“疾病自消，肌肉丰盈，活泼的美态恢复”。由此，不少论者认为已婚女性的健美是为了丈夫。 1929年《生活周刊》曾介绍国外一位L. M. G. 女士如何借运动“抢回丈夫”的真人实事，据报道，这位女士婚后因疏于保健，常常吃多动少，导致身体变差，形貌憔悴，她的丈夫也因而对她冷淡，为此，她征得丈夫的同意，离家半年，这半年内，她除了每天散步，还固定做15分钟体操，并注意饮食起居，半年后，她不但健康状况大幅改善，还恢复了婚前的美丽，赢回了丈夫的心，此后她继续进行运动，7年未曾停止，因此能保持年轻的样貌。 ——选自游鉴明《运动场内外》，广西师范大学出版社，2025年1月 女性为了什么而运动? 1934年，浙江嘉兴地区的一份调查显示，在嘉兴、中山和明德三所女中，学生最感兴趣的功课除了国语、英语、算学，便是体育。而最有兴趣的运动为篮球和排球。再以松江女中为例，从前面章节中可以看到，该校在校方和学生自治会的努力营造下，全校充满运动氛围，无论是学生还是教职员都投入体育活动，也因此，该校女学生对运动的态度相当积极。 松江女中所做的三种调查，多少反映了这种情形。例如，1930年，松江女中对学生进行心理调查，在“学校生活最快乐的是甚〔什〕么?”的选项中，有运动、团体生活、上课读书、同乐会等，结果填写“运动”的人数最多，计32人，其次是“团体生活”，有23人。 “心里最高兴做的事”这项，有做事达目的、运动、读书、音乐、不补考、功课做毕6个选项，选择“运动”的有12人，仅次于“做事达目的”的14人。而在“最喜欢的学校娱乐（原记：学校里的娱乐顶喜欢）”这项中，167名学生选了运动、下棋和音乐。至于学生最有兴趣的运动又是什么，该校创校5年的调查显示，球类运动排名最高，其中篮球和排球更是深受学生喜爱。另外，该校高中师范科三年级，对全校95名学生所进行的“本校学生职业兴趣调查”也表明，在116种职业中，学生最有兴趣的前3个职业是探险者、银行者、摄影师，并列第4的则分别是当篮球员和侦探员，占全体调查人数的31％。 统计数字固然可以说话，但毕竟是静态资料，而该校学生的叙述可以带给我们更真切的一面王漱兰在《三年来之初中生活》一文中回忆，她就读的班级在运动方面特别出色，从初中一年级起，她的班级就注重运动，教室里挂满各式球类竞赛的锦标。她发现，年龄小的同学对运动特别有兴趣，因此，操场上经常遍布着初一学生的足迹。升上二年级之后，除了球类运动，又增添田径赛的练习，也不断有球赛及庆祝会或慰劳会的召开。受到这种风气的熏陶，很难有学生能不接受运动。王漱兰便表明，她很喜欢掷篮球，对打球原本没有太大兴趣，但渐渐地，她也爱打球了。她有感而发地说：“虽则很累，可是仍旧爱之不尽。”因此，在初中三 编辑推荐一： 从宋代到清末，中国妇女走过将近1000年的被封建士大夫畸形审美桎梏的漫长暗日，缠足、束胸、礼教观念层层镣铐之下，是对自己身体不能自主的悲哀。清末民初，在内忧外患、民族危亡之际，她们终于遇到了一个机会，江南女子身先士卒，打破枷锁，开始为自己的命运和身体走出第一步，虽然也未必是出于某些自觉的意识，而依然是被外界主导，但无论动力如何，她们都撼动了命运的天平。“放胸”“天足”，打破对思想和身体的束缚。学校没有运动设施，她们就自筹款项买设备；学校经费紧张建不起泳池，就男女同学一起挖土造泳池；被男生抢了篮球场地，她们就据理力争，甚至在报纸上与男生打笔战……运动带给女性的，不只是健康的身体，还有强健的精神！无论是山河飘摇、还是太平盛世，健康美永远是正确的女性审美观，100多年前的江南女子面对重重困境都可以迎难而上解放自己，希冀当今的女性也切莫在他者的眼光中忘记做自己身体的主人。 编辑推荐二： 早在民国时候中国就派女运动员参加了各类世界级运动会，包括奥运会？她们参加了什么项目，获得了怎样的成绩，又有什么新奇的事情发生？国际媒体如何看待中国女性运动员？她们回国之后，看到成绩的民众和媒体作何反应？今天观赛的群众和当时的观众简直如出一辙？100多年过去了，如今的媒体怎么还在玩100年前媒体玩剩下的梗？作者用丰富的图像和文字史料，搭建出一幕幕女性参与运动，参加运动竞赛的场景，令人如置身彼时彼刻；用微观史的研究方式，由小及大，由小见大，在一个个鲜活的女性形象和女性运动故事中，窥见女性“解放”的漫长历程，梳理出女性运动与国家、民族、社会文化、女性自身等的关系，以女性运动史为切入点，从性别视角给了中国体育史一个诠释，也以江南地区的女子运动勾连起了整个中国近代历史。为了完成这种历史细节的还原和呈现，作者于1995年开始，便从世界各地的图书馆、档案馆，如斯坦福大学图书馆、哈佛大学图书馆、东京大学图书馆、北京图书馆、中国第二历史档案馆、上海市档案馆、苏州档案馆等搜集资料，经过14年的漫长调查和写作，终于完成了对中国近代江南地区女子运动的精细化呈现。为近代女性史研究提供了丰富的图文资料和独特路径。