示众(精)/知识分子丛书

作者简介

　 钱理群，1939年生，北京大学**教授，1980年代以来中国*具影响力、**关注的人文学者之一。他以对20世纪中国文学和社会的深刻研究，特别是对20世纪中国知识分子历史与精神的审察，对20世纪中国经验和中国道路的总结和反思，对当代社会及文化思潮的批判，*到了海内外的高度重视。钱先生传承五四真精神，本着“接着鲁迅往下讲”的觉识，深情地关注民族与人民的命运，积极开发现代中国**的思想资源，以自体生命与学术一体化的追求，回应了大时代对于中国知识界的呼唤。在北京大学学生评出的**学生欢迎的**教师中，名列首位。 钱先生的专著和主编作品，长期以来*到了各界读者的广泛欢迎。他的主要著作有《心灵的探寻》、《周作人论》、《周作人传》、《中国现代文学三十年》（合著）、《丰富的痛苦》、《大小舞台之间》、《1948：天地玄黄》、《学魂重铸》、《话说周氏兄弟》、《走进当代的鲁迅》、《与鲁迅相遇》、《语文教育门外谈》、《钱理群讲学录》、《生命的沉湖》、《我的精神自传》、《致青年朋友》、《活着的理由》等等。主编大型丛书多部，其中以《新语文读本》影响*为广大。

内容简介

有意思的是，正是鲁迅立场的双重性，在**就 遭到了两个 方面的质疑和挑战。也就是说，我们**来纪念“五 四”九十周 年，实际上是面临着两种思潮：一个是否定科学、民 主、启蒙的 思潮，一个是科学、物质、**崇拜，将其**化的 思潮，而这 两个思潮都会导致对“鲁迅‘五四’”的否定，我们 **要坚 持、发扬“鲁迅‘五四’”传统，也还是必须“横战 ”。 对科学、**、启蒙的否定，来自三个方面。一 些人在“批 判普世价值”的旗号下，将科学、**，以至自由、 人道等理念 通通送给“西方资产阶级”，而加以拒*。一些人则 从民族主 义、保守主义立场出发，指责“五四”启蒙主义输入 西方科学、 **理念，批判儒学，导致中国传统的“断裂”，是 “文化大革 命”的源头，有人甚至因此给鲁迅戴上“汉奸”的帽 子。还有一 些人也用后现代的理论来批判启蒙主义。 这里有两个问题需要辩明。首先是如何看待“五 四”启蒙主 义对儒学(即所谓“孔家店”)的批判。我在很多场合 都讨论 过，不妨再重申我的两个观点：一是“五四”对儒学 的重新评 价，其批判锋芒，是指向将以儒学为中心的传统文化 神圣化、宗 教化的中华中心主义和独尊儒学的文化专制主义的； 把孔子从 “圣人”的地位请下来，让他和诸子百家平起平坐， 这才是真 正恢复了孔子的本来面目。二是“传统的断裂”确实 是我们当 下必须面对的现实，但却不是“五四”造成的。事实 上直到我 们的老师辈——上世纪三四十年代的知识分子都有很 高的传统文 化的修养，真正的文化断裂是从我们这一代五六十年 代的知识分 子开始的。而这正是从1957年反右运动以后推行的“ 批判封(建 主义)、资(本主义)、修(正主义)文化”的极“左” 路线所 造成的恶果，其背后是一个文化专制主义的体制问题 。如果把责 任推给“五四”那一代人，就不仅会客观上形成对体 制弊端的掩 饰，而且还会把其内含的“思想专制”的逻辑继承下 来，这是必 须警惕的。 其次是如何认识鲁迅的启蒙主义。确实，有一类 “启蒙 者”，自命为“真理的掌握者、垄断者”，以“导师 ”乃至“国 师”自居，他们的所谓…启蒙”，是要向“芸芸众生 ”宣示“真 理”，强制灌输：这样的启蒙主义是有可能导致专制 主义的。而 这正是鲁迅所警惕、所要批判和反对的。他一再声明 ：自己*不 是、也当不了“导师”，*不是“国师”，道理也很 简单：我 自己都不知道路该怎么走，如何给别人指路?因此， 鲁迅写文 章、演讲，总是把他自己的困惑、没有想清楚的问题 ，同时告诉 我们：他要和我们一起探讨、追寻真理。他*不试图 收编我们， 他只是要逼我们独立思考。——在我看来，这才是真 正的启蒙主 义；我们**也还需要这样的鲁迅式的启蒙主义。 也还有些人，因为鲁迅在坚持**的同时又质疑 **，而给 鲁迅戴上一顶“反**”的帽子，据说这也是鲁迅和 专制主义 “合谋”的“铁证”。我说过，这是一个可悲的隔膜 ，恰恰暴 露了批判者的**观的浅薄：实际上陷入了**崇拜 。这里还可 以补充一点：鲁迅对**、科学、物质的批判性审视 ，是和他对 现代文明(他当时称为“近世文明”)和**现代化的 理解联系 在一起的。他明确指出：*不能简单地“以富有为文 明”，“以 路矿为文明”，“以众治为文明”，而同时必须“立 人”，也即 必须把“人的个体精神独立与自由”作为中国现代文 明、现代化 的基本目标，在“立人”的基础上“立国”。——在 **这个唯 物质主义、唯科学主义、消费主义泛滥一时的时代， 鲁迅的“立 人”思想的意义，我想不用多说，同学们都是很清楚 的。而他对 “个体精神自由”的呼唤，*是提醒我们：在关注多 数人的“民 主”的同时，也要注意保护少数人的精神“自由”。 此外，鲁迅 在上世纪三十年代还特别提出了社会“平等”问题， 强调要维护 劳动者的利益。这都是对“鲁迅‘五四…的重要发展 ，在** 的中国，*是具有现实意义的。 当然，还是我们**的演讲一开始就说过的那句 话：鲁迅的 思想传统(还有鲁迅的文学传统，那是需要另作讨论 的)，仅是…… P9-11