成吉思汗传（详注版）

作者简介

蔡传亮，山东师范大学历史学学士、浙江大学中国现当代文学硕士。中国古代史和北方民族史的资深爱好者，注重史籍研读与考古资料相结合的史学研究。曾担任《秘密战三千年》一书的主力写作。 郭廷春，资深文字工作者，从事媒体工作近二十年。酷爱中国古代历史，曾致力于东北历史、风土人情的史料搜集及研究，主张历史风物与当今传袭相映照，以实地踏勘补充史籍的不足。曾担任《秘密战三千年》、《女真兴衰全史》等书的主力写作。 鲍里斯·雅科夫列维奇·符拉基米尔佐夫（1884-1931），前苏联科学院院士、东方学家、蒙古学家，一生著述约70种。作品包括《成吉思汗传》《西藏和蒙古的佛教》《喀尔喀卓克图台吉碑铭考》《蒙古的社会制度》《蒙古文学与哈尔哈方言比较法》《蒙古书面语与喀尔喀方言比较语法》《“五卷书”中的蒙古故事集》《蒙古——卫拉特英雄史诗》等。

内容简介

大约1155年的时候，在斡难河畔迭里温·孛勒答 黑境界石附近，也速该·把阿秃儿家里生了一个男孩 。这个孩子降生的时候，右手握着一块凝血。这个婴 儿便是后来名扬四海的成吉思汗。 也速该·把阿秃儿属于孛儿只斤氏族的乞牙 (Kivat，为“乞颜”的复数)系，是合不勒汗次子把 儿坛的儿子。一些史料认为，也速该只不过是一个“ 长”，而其他史料均称他是所有蒙古部族的首领。英 雄诗的秘史(《蒙古秘史》)对于他的记载似乎没有不 可置信的地方，而且他生平的大部分已为其他史料的 证合所确认。据此史料分析，也速该‘把阿秃儿是一 个典型的草原贵族。因为他的次兄捏坤太子和他的弟 弟答理台·斡惕赤斤二人似乎都使用过也速该的牧地 ，并承认他的首领地位。也速该曾经拥有过奴隶和平 民阶级的家臣，他的随从里还有若干名和泰亦赤兀氏 族有血统关系的人。所以，也速该到外面去侵袭和劫 掠的时候，常常能够纠集充足的人马，而其营帐也因 为防卫甚严使得也速该极其安全。除了贵族血统出身 以外，也速该还是一个远近闻名的战士，他没有辜负 “把阿秃儿”这一称号，也正是这个缘故，也速该能 够在草原里确保势力。也速该在兄弟们的帮助下，打 跑了蔑儿乞(牧地在克烈部领域北面的一个部落)人。 因为蔑儿乞人和斡勒忽纳兀部的女子结婚，按照草原 上的传统，也速该便在途中抢了该女子做正妻。这个 女子名叫诃额仑，后来被称为诃额仑额客(“额客” 为蒙古语“母亲”的意思)，意即诃额仑母亲，或称 为诃额仑兀真(“兀真”为汉字“夫人”的音译，在 满语里音译作“福晋”)，也就是“诃额仑皇后”。 为支援同族，也速该常和塔塔儿人交战。一次远 征回来的时候，恰巧诃额仑生下一个儿子。而也速该 因为率蒙古军侵袭获得成功，还擒住了两个塔塔儿俘 虏，其中一个年长的叫作铁木真。一边是儿子降生， 一边是凯旋班师，面对如此巧合，也速该便依照古突 厥、蒙古给婴儿命名的习惯，给这个儿子取名为铁木 真。几年后，也速该与诃额仑又生了三个儿子，他们 就是拙赤·合撒儿、合赤温·额勒赤、帖木格·斡惕 赤斤，另外还有一个女儿帖木仑。另外，也速该的妾 (别妻)也生了两个儿子，他们分别叫作别克帖儿和别 勒古台。 当铁木真九岁时，也速该决定给这个孩子找一个 妻子。当时蒙古族的部落组织实行“异族结婚”，就 是说，氏族男子所娶的妻子不能是近亲，而应该在其 他氏族里。这种制度固然可以保障后代质量，但也导 致另外一种结果，那就是对婚姻适龄女子的掠夺。为 此，部落之间不断发生争执、交战和侵袭等情形(也 速该抢夺诃额仑即是最好例证)。此外，还有一种解 决婚姻的办法，就是氏族间签订互相交换妇女的协定 。两个氏族的各方人员在缔结这种协定后，就互称对 方“忽答”(亲家)。为了给长子铁木真找到合适的妻 子，也速该便来到斡勒忽纳兀部他妻子的亲眷那里。 此前，斡勒忽纳兀人本来将本族女子嫁与蔑儿乞人， 可后来被蒙古孛儿只斤氏族人员抢去了(指也速该抢 诃额仑这件事)，但斡勒忽纳兀人对此并不以为意。 因为斡勒忽纳兀部落曾与合不勒汗在蒙古名义下所统 一的部族订立过长期婚姻协定。 也速该在寻亲路上偶然和弘吉剌部的德薛禅(蒙 古语中“薛禅”有“贤者”、“聪慧”之义)相遇。 而斡勒忽纳兀部就是弘吉剌部的一个支派。德薛禅得 知了也速该的意图后，又看到年轻的铁木真仪表堂堂 ，气度非凡，不由得动了心，于是他邀请也速该父子 到他家里去看看。因为他恰巧有一个女儿叫孛儿帖 (1161—1236，谥号光献翼圣皇后。蒙古族把“成吉 思汗十二代祖母阿兰高娃、成吉思汗生母诃额仑、成 吉思汗夫人孛儿帖”尊为“蒙古三贤圣母”)，长得 如花似玉，德薛禅是想让也速该父子看看，自己的女 儿是否有资格做铁木真的妻子。也速该一口答应，便 和铁木真一起来到德薛禅的营帐。这时候孛儿帖刚巧 十岁(比铁木真大一岁)，也速该对这个孩子的印象很 好，第二天便为铁木真议婚，德薛禅一家当然非常乐 于接受。于是也速该就将自己的“从马” (供换骑 的备用随从的马)赠予德薛禅作定礼，并让铁木真以 未来女婿(“古列干”)的资格留在那里，他自己便离 开德薛禅和铁木真返回。依照蒙古的习惯，这件事充 分表明也速该要与德薛禅家系结为亲戚的决心。弘吉 剌部所占据的疆域，在居住于长城附近的汪古部塔塔 儿部中间，东面一直扩展到十世纪时征服契丹(辽朝) 的旧疆。也正因为这样的地理位置，弘吉剌部比蒙古 其他部落受汉人的影响更为深远。弘吉剌部与汪古部 一起被汉人列在“白”(即白鞑靼)一级，亦即开化的 “夷狄”之中。而后来关于铁木真长时期逗留在汉邦 说法，或许正是源于他生活在弘吉剌部里的缘故。 …… P32-34