哲学笔记：学大学中庸孟子

作者简介

马瑞光 逸马连锁产业集团董事长 中国系统科学研究会副会长 中国科技产业化促进会副理事长 广东省内蒙古商会会长 深圳市管理咨询行业协会联席会长 著有《马瑞光学老庄》《马瑞光学<论语>》《无限连锁》《复制连锁帝国》《中国式连锁》《世界是连锁的》《全网连锁》《商业新突破》等连锁著作

内容简介

大学 大学·第一章 原文 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 注释 大学之道：“大学”一词在古代的应用中共有两种含义：其一，表示某个人学识渊博，有“博学”的意思；其二，“大学”在古代是相对于小学而言的，也就是“大人之学”。古人从八岁开始上小学，学习基础的文化知识和礼节，包括“洒扫应对进退，礼乐射御书数”等内容；长到十五岁时便进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等内容，主要是一些“穷理正心，修己治人”的学问。所以，“大学”的两种解释之间也有词义相通的地方，两者都是表达“博学”的意思。而本句中的“道”，原本是指道路，有时也可以引申为规律、原则等，而且在中国古代哲学、政治学的研究中，也可以表示宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，因此，在不同的文章中，解释“道”的含义时应该联系上下文的具体内容，解释成更为贴切的含义。 明明德：前一个“明”是动词，有使动意味，可以解释为“使彰明”，其实就是发扬、弘扬的意思。而后一个“明”则是形容词，明德的真正含义应该是光明正大的品德。 亲民：这个词语我们不能从字面意思去理解，应该结合后面的“传”文进行理解。“亲”应解释为“新”，也就是革新、弃旧图新的意思。亲民，可以解释为新民，使人弃旧图新、去恶扬善。 知止：知道目标所在。 得：收获。 齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。 修其身：修养自身的品性。 致其知：使自己获得更多的知识。 格物：认识、研究世间的万事万物。 庶人：指平民百姓。 壹是：都是。本：根本。 末：相对于本而言，指枝末、枝节。 厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加倍重视。 未之有也：即未有之也。应该译为没有这样的道理（事情、做法等）。 【马瑞光曰】 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这应该是很多人耳熟能详的内容，影响了我们整个民族上千年，也是儒家思想的重要组成部分。这“三纲”也是儒家的核心观点，弘扬正大光明的品德，亲民即新民，弃旧图新，不断完善自己，使我们达到完美的境界。如此，也就是理想国了，是国之秩序，同时也是个人修炼。 “物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”弄清楚本末，知道始终先后，也就得道了，即接近事物的发展规律了。而这个“道”就是明德、亲民、至善，这是大学之道，也是博学之道，国家之道，万物之道，宇宙之道。天人合一的思想可见一斑。 具体如何能达到“三纲”，核心就是“八目”了。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，前五项为内修，后三项为外治，“修身”连接内修与外治。格物就是研究事物的规律，致知就是获得知识，诚意就是意念真诚，正心就是端正心思，修身就是修炼自己的品德，齐家就是管理好自己的家庭，治国就是治理好自己的国家，平天下就是弘扬正大光明的品德于天下，一环扣一环，秩序完整。 四书即论语、孟子、大学、中庸，又称四子书，为历代儒学子首要研习之书。南宋朱熹取《礼记》之大学、中庸篇，分章注释，与论语、孟子合为“四书”。《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇。《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇。和任何的其他中国传统文化一样，四书的这三部作品作为经典著作，有很明显的时代特征，有很强烈的远古韵味，里面有很多激动人心的东西，当然也有一些和当今时代相背离的东西。本书作者既是一位深耕企业多年的管理者，也是一位对中国传统文化经年深研的学者，他将中国传统文化的精髓运用到企业经营，对人、事、物的管理更加得心应手。