中国文人的非正常死亡

作者简介

高松元，痴情的文学老青年，处女工作是农村高中语文老师。2002年的第一场雪，出走城市，仍为师，不过所教学生基本是古惑仔，上课带刀，下课砍人，遂心死。 因为师期间写作散文和小说无数，遂重识文学旧梦，混进报社。期间，还做过培训，开过公司，行千里路，结识诸多性情男女，文风从此变得玩世和嬉皮，有一群山寨版粉丝，并乐此不疲。 家中藏有图书（正版）万册，春宫文物千余，另有文艺碟（正宗盗版）五千，无事一壶茶，一卷书，品夕阳西下。近年来游走香港、深圳、贵州、广东一带，目前在一家省级媒体任新闻主编。

内容简介

公元前238年，李斯第一次登上了中国历史的大舞台。不过，此时他 扮演的角色，不过是一名小得不能再小的公务员，在楚国上蔡郡里做看守 粮仓的小文书。他像现今不少公务员一样，上班想着下班，下班想着休闲 ， 无所事事。 不过，李斯有个最大的优点，就是喜欢琢磨，善于思索人生。这天， 他突然内急，去上公共厕所。在浑身通畅的一刹那，他蓦然看见厕所里的 几只老鼠正不无哀怨地吃着粪便。见李大人过来，老鼠们屎也吃不安稳， 吓得惊惶逃窜。在厕所里，李斯就开始琢磨，悲叹起厕所中那几只惊恐的 老鼠来，它们“食不絮，近人犬，数惊恐之”。推此及彼，自己所管粮仓 里的老鼠，却可以“食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧”。于是，他得 出了他这一生最重要的一个结论：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处 耳！”同样是老鼠，如果所处环境不同，差距自然是很大的！ 厕鼠安知仓鼠之志？！顿悟这番道理后，李斯赶紧系好裤带，昂首挺 胸 地走出厕所，决定从此以后做一个吃喝不愁的“仓鼠”，不再满足现在的 生活。 李斯所处的正是一个群雄或者群鼠竞出的年代。在战国时期人人争名 逐利的情况下，李斯决定不甘寂寞，干出一番事业来。 为了达到飞黄腾达的目的，李斯辞去小吏，到齐国求学，拜荀子为师 。 苟子是当时著名的儒学大师，他是打着孔子的旗号讲学的。不过，他不像 孔孟那样墨守成规，而是从当时的政治形势出发，对孔子的儒学进行了发 挥和改造，讲究实用主义，因而很适合新兴地主阶级的需要。苟子的思想 很接近法家的主张，也是研究如何治理国家的学问，即所谓的“帝王之 术”，有点像青年政治学院的大学博导。 从荀子那边的“青年政治学院”毕业后，李斯在他人引荐下投靠了疑 似秦王生父的吕不韦。吕不韦看他有才，就推荐给了秦王。从此，这位被 称为“千古一相”的文学家和书法家，逐步成为了一人之下，万人之上的 政治家。秦王在他的辅佐下，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣 。 在协助秦始皇统一天下后，他又参与制定了法律，统一车轨、文字、度量 衡制度。作为一个文人政治家，他可谓是劳苦功高，也实现了自己的人生 价值。 在这期间，他做了两件事，充分地实现了从柔弱小知识分子到辣手政 治家的残酷蜕变。 其一，协助秦始皇焚书坑儒。 秦始皇三十四年(公元前213年)，群臣聚集在咸阳宫称颂秦始皇时， 博士淳于越很不知趣，向秦始皇说：殷周之所以存在千年，是因为它把天 下分封给子弟和功臣。现在天下如此之大，宗室子弟没有封地，和百姓一 样，万一发生了齐国陈恒、晋国六卿之变，又有谁来相救呢？凡是不以古 为师而天下能长久的，没有听说过。 他的这一观点同秦始皇的思想和行动是格格不入的，秦始皇大为恼火 ， 把淳于越交给丞相李斯处理。已经成为“仓鼠”的李斯自然是按照皇帝的 心意办，他认为，现在的一些儒生很不讲政治，总讲古代如何如何好，这 是以古非今，搅乱民心。对于造谣惑众，不利于统一天下的言行必须禁止 ， 否则将会影响政局的稳定，有损于皇帝的权威。最后，他又把这一切都归 罪为读书的缘故，建议秦始皇下令焚书。 秦始皇得此建议，觉得很有道理。读书出身的李斯不晓得什么原因， 却痛恨起各类图书，残苛得让人怀疑他是不是一字不识的暴发户出身。他 规定，凡是《秦记》以外的史书，不是博士(指掌管古今文史典籍的官) 所藏的《诗》、《书》、百家语都要烧掉，只准留下医药、卜筮、种树之 书。 并且很牛叉地宣布，如果有敢再谈论《诗》、《书》者将“弃市”(指在闹 市区执行死刑，并将尸体暴露街头)；“以古非今者族”(指一人有罪，父 母兄弟妻子皆受刑)；官吏如果知道而不检举者，与之同罪；令下后30日 仍不烧者，黥(意为用刀刺刻额颊等处)以为“城旦”(一种刑罚，戍边 筑长城4年)。 P2-3