陶行知教育名篇(悦读版)/大师背影书系

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**得有机会，与诸同志共聚一堂，研究教育， 心中愉快得很。现在把关于-- 新教育上各项要点，略些谈谈。 (一)新教育的需要我们现在处于二十世纪新世界 之中，应该造成一个新 **，这新**就是富而强的共和国。怎样能够造成 这新**呢？固然要有好的 **去引导平民，使他们富，使他们强，使他们和衷 共济；但是虽有好的**， 而一般平民不晓得哪个**是好的，哪个**是不好 的，也是枉然。所以现在所 需要的，是一种新的国民教育，拿来引导他们，造就 他们，使他们晓得怎样才能 做成一个共和的国民，适合于现在的世界。举例来说 ，有一个后母给她的儿子洗 澡，所用的水，时而太冷咧，时而太热咧，这就是不 能合着他儿子的需要。我们 所研究的新教育，不应该犯这个毛病，一定要合于现 在所需要的。 (二)新教育的释义先说“新”字是什么意思？某 处人家因为要请客，一切 设备家伙，都去向别家借用，用过之后，就去还了。 这是客来则新，客去便旧了， 不得为根本的新。我们中国的教育，倘若忽而学*本 ，忽而学德国，忽而学法 国、美国，那是终究是无所适从。所以新字的**个 意义要“自新”。**新的 事，到了明*未必新；明*新的事，到了后*叉未必 新。即如洗澡，一定要天天 洗，才能天天干净。这就是**新的道理。所以新字 的第二个意义要“常新”。又 我们所讲的新，不单是属于形式的方面，还要有精神 上的新。这样才算是内外一 致，不偏不倚。所以新字的第三个意义要“全新”。 次说“教育”是什么东西？照杜威先生说，教育 是继续经验的改造(Condnus reconstruction of experience)。我们个人*了周 围的影响，常常有变化，或是变 好，或是变坏。教育的作用，是使人天天改造，天天 进步，天天往好的路上走； 就是要用新的学理，新的方法，来改造学生的经验。 (三)新教育的目的 这目的可分两项来说明：第 一对于天然界，要使学生 有利用他的能力。例如，我们要使光线入室不需风的 时候，就要用玻璃窗。照这 样把所有一切光、电、水、空气等，都要被我们*纵 指挥。现在中国和外国物质 文明的高下，都从这利用天然界能力的强弱上分别出 来的。然而其中也有危险的 地方，如造出许多杀人的物扰乱世界，是万万不可的 。所以第二项目的-是对于 群界要讲求共和主义，使人人都能自由守着自己的本 分去做各种事业。一方面利 用天然界，一方面谋共同幸福。可说一句，新教育的 目的，就是要养成这种能力， 再概括说起来，就是要养成“自主”、“自立”和“ 自动”的共和国民。自主的就是 要做天然界之主，又要做群界之主。即如选举卖票一 事，卖和不卖，到底由自己的 主张。果能自主的人，富贵不淫，贫贱不移，威武不 屈，人家有什么法子对付他 呢？至于自立的人，在天然界群界之中，能够自衣自 食，不求靠别人。但是单讲自 立，不讲自动，还是没有进步，还是不配做共和国民 的资格。要晓得专制国讲服 从，共和国也讲服从，不过一是被动的，一是自动的 ，这就是他们的分别了。 (四)新教育的方法此番我从南京到上海，再从上 海到嘉兴，一直到杭州 来，有种种的方法，或是走，或是坐船，或是坐火车 ，或是坐飞艇。在这几种方 法之中，哪几种是较好，哪一种是*好，而且哪一种 是*快，这便是方法的考 究。要考究这个方法，下列的几条，应该注意的： (甲)符合目的杀*用*刀，杀牛用牛刀，这就是 适合的道理；教育也要对着目 的设法。现在学校里有兵*一门，是为了养成国民有 保护**的能力而设的。但是照这 样‘‘立正”、“开步”的练习，。经过几年之后， 能否达到应战之目的，却须要研究的。 (乙)依据经验怎样做的事，应当怎样教。譬如游 水的事，应当到池沼里 去学习，不应当在课堂上教授。倘若只管课堂的教授 ，不去实习，即使学了好几 年，恐怕一到池里，仍不免要沉下去的。各种知识有 可以从书上求的，不妨从书 上去得来；有不可以从书上求的，那应该从别处去得 他了。 (丙)共同生活在学校中不能共同做事，一到社会 也是不能的。所以要国 民有共和的精神，先要学生有共和的精神；要学生有 共和的精神，先要使他有共 同的生活，有互助的力量。 (丁)积极设施教人勿**，勿饮酒，这都是消极 的禁止。至于积极的办 法，要使他们时常去做好的事情，没有机会去做那坏 的事情。在学校之中，常常 有正当的游戏运动，兴味很好，自然没有功夫去做别 的坏事了。 (戊)注重启发在学校里并非一面教人，一面*教 ，就算了事。要使学生 的精神意志和能力，渐渐的发育成长。孔子说“不愤 不启，不悱不发”。我*要进 一步说，使他不得不愤，使他不得不悱。杜威先生也 说，教学生的法子，先要使 他发生疑问；查出他疑难的地方，使他想种种方法， 去解决这个问题；从这些方 法之中，选出顶有成效的法子，去试试看对不对；如 其不对，就换个法子，如其 对了，再去研究一下。照这方法来解释同类的问题和 一切的问题。所以现在的时 候，那海尔巴脱的五段教授法等，觉着不大适用了。 (己)鼓励**这便是教学生对于学问方面或道德 方面，都要使他能够**自修。 (庚)全部发育身体和精神要全体顾到，不可偏于 一面。譬如在体育上， 耳目口鼻手足统要使他健全；在智育上，既要使他自 知，又要使他能够利用天然 界的事物；在德育上，公德和私德，都不可欠缺的。 (辛)唤起兴味学生有了兴味，就肯用全副精神去 做事体，所以“学”和“乐” 是不可分离的。学校里面先生都有笑容，学生也有笑 容。有些学校，先生板了脸孔，学 生都畏惧他，那是难免有逃学的事了。所以设法引起 学生的兴味，是很要紧的。 (壬)责成效率凡做一事，要用*简便、*省力、 *省钱、*省时的法子， 去收*大的效果。做这件事，用这个方法，在一小时 所收的效果是这样，用别个 方法只须十分钟或五分钟，就有这样的效果，那后法 就比前法为胜了。照此把时 间、精力、金钱和效果的比较选择，可以得出一个* 好的法子。 以上所讲，都是新教育上普通的说明。至于新教 育对于学校课程等的设施和 教员学生应当怎样的情形，休息几分钟再讲。 新学校学校是小的社会，社会是大的学校。所以要 使学校成为一个小共和 国，须把社会上一切的事，拣选他主要的，一件一件 的举行起来。不要使学生在 校内是一个人，在校外又是一个人。要使他造成共和 国民的根基，须在此练习。 对于身体方面、道德方面、政治方面，凡国民所不可 不晓得的，都要使他晓得， 那学校便成为具体而微的社会了。我国学校的弊病， 不但在与社会相隔*，而且 学校里面，全以教员做主，并不使学生参与。要晓得 一社会里的事务，该使大家 知道的，就该大家参与；该使少数**管理的，就该 少数**参与。这样不靠一 人，也不靠少数人，使每个学生、每个教员晓得这个 学校是我的学校，肯与学校 同甘苦，那才是共和国社会里的真学校。P5-7