时光里的夏溪滩

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城南王氏的生息线路 追根溯源，寻祖问宗。 琅琊王氏与太原王氏皆为周 朝周灵王太子王子晋之后、 城南王氏先祖。 琅琊王氏开基于两汉时 期的琅琊临沂（今山东临沂 ），鼎盛于魏晋时期，史称 “王与马，共天下”。东晋衣 冠南渡后。南移浙江的人口 主要集中在会稽（今浙江绍 兴），所谓“今之会稽，昔 之关中”。琅琊王氏与陈郡 谢氏成为当地显赫世家大族 的代名词。 琅琊王氏王羲之派与夏 溪滩的时空交集 山阴路上桂花初，王谢 风流满晋书。 永和七年（351），王羲 之为右军将军、会稽内史。 王羲之初到会稽，便在右军 长史孙绰陪同下，择定剡东 金庭（今嵊州金庭）经营庄 园，为其自琅琊南迁江南后 的新家。剡东金庭山有一岩 洞，名白云洞，传为王氏始 祖王子晋栖神处。王善吹笙 ，为凤凰之声，风月之夜， 山中有闻吹笙者。王羲之择 居金庭，从信仰来说，有跟 随王子晋羽化成仙的浪漫梦 想。 永和九年（353）三月三 日，绍兴兰亭阳光清朗，暖 风和煦。这天，王羲之邀请 了谢安、孙绰、僧友支遁等 名流，以及儿子徽之、凝之 ，一起为春天的来临“修禊” 。“修禊”是在水边举行的祓 除不祥的祭祀活动。 名流雅士相聚，自然少 不了饮酒赋诗。王羲之与好 友们排坐于蜿蜒曲折的溪水 旁，将酙满酒的羽觞放人溪 中，任其顺流而下，在谁的 面前停下，谁就得赋诗一首 。否则就得罚酒三杯。 茂林修竹、清流激湍的 山水胜景，让这些才华横溢 的文人墨客或击盏呐喊或直 抒胸臆。这次雅集，有11人 各成诗两首，15人各成诗一 首，另有16人做不出诗的， 被罚酒三杯。酒逢知己，罚 和被罚者都是兴高采烈的。 37首才情喷薄的诗作汇成了 《兰亭诗集》，由聚会召集 人王羲之写一篇序文。 酒兴即诗兴。王羲之没 有推辞，拈须挥毫，洋洋洒 洒28行、324字的《兰亭集 序》一气呵成。序中描绘了 兰亭的景致和集会的乐趣， 抒发了对盛事不常、“修短 随化，终期于尽”的感叹。 作者时喜时悲，喜极而悲， 悲而旷达．达而沉静．极尽 波澜起伏、抑扬顿挫之美。 而序中21个形态迥异、各具 美态的“之”字，更让后人倾 倒不已。《兰亭集序》被后 人称为“天下第一行书”，且 成为帝王将相争相索求的传 世名帖．王羲之也因此被誉 为“书圣”。 永和十一年（355），王 羲之辞归金庭。彼时，金庭 已是鸡犬相闻、桑果茂盛， 并能自制如冰如玉的剡藤纸 。庄园规模，能邀请数十人 举行书画雅集，清谈玄学。 晚年，王羲之又在金庭瀑布 山麓建读书楼，名澹斋，并 以此为号。升平五年（361 ），王羲之卒，葬瀑布山， 把一个庞大的士族庄园留给 了子孙，嵊州金庭成为琅琊 王氏王羲之派的发祥地。其 后裔多擅书画，作品挂满厅 堂、书房，山风吹来，哗哗 作响，人称“华院画堂”，后 人定村名为“华堂”。 王氏一门，人才济济． 在剡地留下了“强饮一口”“ 雪夜访戴”“知己识玄”“白云 洞箫”等脍炙人口的人文典 故…… 一直以为琅琊王氏王羲 之派与夏溪滩，只是源自王 子晋与王氏的关系血脉，直 到2022年3月去兰亭公园， 才知道与夏溪滩一墙之隔的 南上湖村，历史上竞有东阳 何氏所藏《兰亭集序》石刻 拓本。拓本为唐代大书家欧 阳询所临，是临本中的上上 品，其笔法、神韵最接近王 羲之原作。 话说明代宣德四年 （1429），《兰亭集序》 定武石刻为当时两淮转运使 、东阳南上湖人何士英所得 。何士英将此石送至京师， 宣德帝感念他“历事五朝， 两袖清风”，遂将此石赐予 何士英。何士英告老还乡时 将石刻拓本带回老家。600 多年来，东阳南上湖何氏子 孙把此石当作传家之宝，悉 心呵护，付出之心血非常人 所能体会。民国时期，政府 曾把南上湖一带命名为兰亭 乡，以示褒奖。新中国成立 初期，何氏子孙为使《兰亭 序》石刻得到妥善保护，忍 痛割爱，将它无偿捐献给国 家，现作为国家一级文物存 放在浙江博物馆。 这样说起来，琅琊王氏 王羲之派与城南太原王氏之 夏溪滩，时隔千年之后，又 有了时空上的悲欢交集。 P5－7