宁波钩沉

作者简介

徐祖光，1931年生于浙江省宁波市，曾就读于宁波中学、北京外国语学院（北京外国语大学前身）。1955年大学毕业后长期从事**安全工作，研究**问题，获研究员职称。1991年退休至今，从事北京宁波帮研究，曾发表《北京宁波帮史话》《北京的宁波会馆》《宁波帮的明珠——同仁堂》《北京的宁波商帮》《宁波会馆兴衰记》《宁波新商帮的崛起》《北京新老宁波帮的比较》等数十篇有关宁波帮的研究文章。

内容简介

宁波自古就是一个对外交往频繁的港口。除了官 方交往和贸易外， 还有民间文化交流和**传播。*早传入宁波的** 是摩尼教、景教，但 这些**没能在宁波流传开来。后来的伊斯兰教也影 响不大，倒是欧美 的天主教和基督教后来居上。 中世纪的欧洲，本是天主教一统天下。到了16世 纪，随着文艺复兴， 马丁路德创立了新教，也就是我们常叫的基督教。之 后，天主教为了争 取信徒，扩大影响，就不遗余力地到亚洲和拉美传教 。1583年也即明万 历十一年，就有意大利耶稣会传教士利玛窦到广东传 教。后来利玛窦、艾 儒略、毕方济、汤若望等传教士又转到北京传教，到 明亡时，全国已有教徒 三四万人。 宁波出现天主教传教士是在1628年，也即明崇祯 元年。当时有葡萄 牙籍传教士费乐德到宁波传教，还发展了80名教徒， 这是宁波出现天主 教的*早记录。1**0年，意大利人孟士麦到宁波出任 神父，他极力拉拢官 府，为他传教活动大开绿灯，教徒发展到560人，而 且大多是官吏和学者。 宁波*早的天主堂建于清顺治五年（1**8年）， 但不久就被清兵所 毁。清康熙四十年（1701年），天主教教民在药行街 重建小教堂，但到 1723年，又由于清**禁教而被毁，天主教在宁波遭 *了一次重大打击。 天主教重新获得发展是在道光年间，也就是1840 年鸦片战争之后。 清道光二十二年（1842年），法国传教士顾芳济到宁 波，两年后就有教徒 两百余人。五年后，他又在药行街重建教堂，并升任 浙江区主教。这个天 主堂曾多次重建和扩建，*后于1868年建成具有大自 鸣钟的大教堂。大 自鸣钟在清朝是个新鲜事物，每过一个钟头，钟楼就 会传出悦耳的报时 声，响彻宁波全城，它不但成了宁波一景，而且也扩 大了天主教的影响。 随着教务的扩展，清同治十一年（1872年）天主教会 又在江北岸的三江口 修建了一座教堂，这个教堂比药行街的还要漂亮，不 但有高高的钟楼，而 且整个建筑都是尖塔高耸的哥特式，并且成为主教的 驻地。1879年法国 传教士赵保禄到宁波接任浙江教区主教，任职时间长 达四十二年。他专 门交结官府，做了不少坏事。当时宁波广泛流传一句 话，叫作“道台一颗 印，不如赵主教一封信”，由此可见这位主教大人在 宁波的权势。赵保禄 后在1926年去世，下葬在江北三江口的天主堂内。 除了神父等传教士外，1852年开始又有外国修女 来宁波。当时有十 名法国修女在南门办起了仁慈堂，发展女教徒。到民 国元年（1912年）宁 波城区已有教堂三座，教徒2505人。1916年天主教还 在江北*马路修 建“保禄大修道院”，学制六年，以培养神职人员。 天主教在宁波除了传教外，还开办教会学校，如 1904年开办的“毓才 学堂”（就是后来的“益三中学”）。此外还办了一 些慈善机构，如普济院、 施医局、育婴堂等，这些慈善机构收养孤寡老人、弃 婴、孤儿等。从事这些 工作的主要是修女，发生传染病天花时，她们穿上黑 白相间的修女服装外 出给人种牛痘。有瘟疫时，她们就施医施药。当时劳 动人民卫生状况不 好，常常患有疥疮等皮肤病，她们就分发用蛤蜊壳包 装的硫磺膏。通过这 些活动来扩大天主教在劳动人民中的影响。 P44－45