维特根斯坦传(天才之为责任插图本)(精)

维特根斯坦传(天才之为责任插图本)(精)
作者: (英)瑞·蒙克|译者:王宇光
出版社: 浙江大学
原售价: 168.00
折扣价: 107.50
折扣购买: 维特根斯坦传(天才之为责任插图本)(精)
ISBN: 9787308128780

作者简介

瑞·蒙克(Ray Monk),南安普顿大学教授,研究领域包括数学哲学、分析哲学的历史,并长期致力于哲学家传记写作。1991年蒙克因《维特根斯坦传:天才之为责任》获得达夫·库珀奖(Duff Cooper Prize)。

内容简介

第一章 自我毁灭的试验场 “撒谎对自己有利的时候,为什么要说实话?” 路德维希·维特根斯坦的哲学思考,最早的记录 就是以此为题。大约八九岁时,他在一个门口停下来 想这问题。他没找到满意的答案,下结论说:在那种 情况下撒谎说到底没任何错。后来他如此描述这件事 :“这一经历,就算不是对我未来的生活方式有决定 意义,至少也典型地体现了我那时的本性。” 这件事在一个方面典型地体现了他的整个一生。 他之所以转向哲学,与(比如说)伯特兰·罗素不同; 罗素转向哲学,是希望在之前只有怀疑的地方找到确 定性,而维特根斯坦,则是上述那种问题激起的强制 倾向把他拽进了哲学。可以说,是哲学找的他,而非 他找的哲学。在他的体验里,那个问题的两难是讨厌 的侵扰和费解的谜,强加于他、俘虏了他,令他不能 好好过日常生活,除非哪天能用一个满意的解答将其 驱除。 但在另一意义上,回答这一具体问题的那个少年 是极不典型的维特根斯坦。这回答轻易地接受了不诚 实,根本上不容于成年维特根斯坦身上的令人既钦佩 又敬畏之处:不留情面的诚实。恐怕也不容于他对哲 学家之为哲学家的理解。“称我为真之寻求者”,他 曾写信对姐姐说(她在一封信里称他为大哲学家),“ 我就满意了”。 这件事意味着性格的变化、而非观点的变化—— 他一生许多次变化中的第一次;他的一生以一系列这 样的转变为界标,它们发生在危机的时刻,而维特根 斯坦企求转变时抱着这样的信念:危机的根源是他自 己。仿佛他的一生是一场与他自己本性进行的战斗。 他成就了的事情,通常都带着“不顾他的本性”的意 味。就此意味而言,终极的成就是对他自己的彻底克 服——一种让哲学本身不再必要的转变。 后来,有人对他说G.E.摩尔孩子般的单纯值得赞 扬时,维特根斯坦提出了异议。“我不能理解,”他 说,“除非一个孩子也值得为之得到赞扬。因为你谈 的单纯不是一个人为之拼争的单纯,而是出自天然的 免于诱惑。” 这评论暗藏着一种自我评价。维特根斯坦自己的 性格——他的朋友和学生在许多回忆录里都提到的那 种强势、不妥协、支配性的个性——曾是他为之拼争 的东西。年幼时,他的性情讨人喜欢和顺从——容易 取悦、听话,以及(如我们已看到的)愿意牺牲真相。 他一生前十八年的故事,首先就是这个斗争的故事, 是驱动这一转变的内部和外部力量的故事。 他——路德维希·约瑟夫·约翰·维特根斯坦— —出生于1889年4月26日,是哈布斯堡时期维也纳一 个最富有家庭里的第八个孩子,也是最小的。家庭的 姓氏和财富引得一些人以为他是德国贵族“塞恩-维 特根斯坦”的族人。并非如此。这一家姓维特根斯坦 不过三代。路德维希的曾祖父摩西·迈尔取了这个姓 ,摩西是那个王族的土地经理商,1808年拿破仑法令 规定犹太人要有姓氏,于是他用了自己雇主的姓。 家庭内部有一种传言,说摩西·迈尔的儿子赫尔 曼·克里斯蒂安·维特根斯坦是某王子的私生子(那 位王子是维特根斯坦的瓦尔德克一族的,还是埃斯特 黑兹一族的,则取决于传说的版本),但并无牢靠的 根据使这传说可信。若考虑到以下情况,这故事的真 假就更显可疑了:它的最早出现,似乎是家族面临纽 伦堡法案努力为自身重新归类之时(我们将会看到, 这一努力是成功的)。 这故事对赫尔曼·维特根斯坦本人倒真挺相宜; 他取“克里斯蒂安”为自己的中名,是刻意切割自己 的犹太背景。他完全脱离了自己出生于其间的犹太团 体,离开了出生地科尔巴赫到莱比锡生活;在那儿成 功地做着羊毛商生意,从匈牙利和波兰买进,向英格 兰和荷兰卖出。他选的妻子是一个显赫的维也纳犹太 家庭的女儿,名叫芬妮.费格多尔,但1838年他俩结 婚之前她也皈依了新教。 19世纪50年代他们搬到了维也纳,那时维特根斯 坦家大概已不认为自己是犹太人。赫尔曼·克里斯蒂 安甚至有了点反犹名声,他坚决禁止子女跟犹太人通 婚。这是个大家庭——八个女儿和三个儿子,他们大 体听从了父亲的意见,而且与维也纳新教专业阶层婚 配。于是一个法官、律师、教授和牧师的网络建立了 起来,若维特根斯坦家需要任何传统的专业服务,就 能以之为依靠。这个家庭的同化如此彻底:赫尔曼的 女儿竟问兄弟路易斯,她听到的他们有犹太血统的流 言是不是真的。“纯种,米莉,”他回答,“纯种。 ” 他们的情况与许多其他有名的维也纳家族并无不 同:无论怎样同维也纳中产阶级融合,无论怎样脱离 自己的出身,他们仍然——在某种神秘的意义上—— 是“彻头彻尾的”犹太人。 P3-8