水经注/中华传统文化经典普及文库

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河水发源后伏地潜流重又冒出，这样的情况有三 处而不止两处。一条水源出自西方捐毒之国的葱岭上 ，西距休循二百余里，从前是塞种居住的地区。该区 南与葱岭相连，岭高千里。《西河旧事》说：葱岭在 敦煌西八千里，山极高大，山上长着野葱，所以叫葱 岭。河水源头在岭间地下冒出，分为两条。一条往西 流经葱岭西的休循南边。郭义恭《广志》说：休循国 在葱岭，山上多大葱。又流经难兜国以北，该国北与 休循接壤，西南距罽宾国三百四十里。河水又往西流 经厨宾国北边。月氏被打垮后，塞王南迁，在厨宾为 王，国治在循鲜城。那里土地平和，物产无所不有， 金银珍宝、异畜奇物，比中国这个泱泱大国还要多。 山势很险，有名的大头痛、小头痛等山，赤土、身热 等坡，不论人畜，经过那些地方都会得病。河水又往 西流经月氏国南边，都城监氏城，风俗和安息相同。 匈奴冒顿单于打垮月氏，杀了月氏王，用他的头颅骨 做杯子。于是月氏分裂，大队人马远远越过大宛西迁 ，定居于大夏，这就是大月氏；留下的小股人走不了 的，一同保住南山羌中这块地方，号称小月氏，因而 有了大月氏、小月氏这些称号。水又往西流经安息国 南边。安息国都城濒临妫水，地方数千里，是一方* 大的国度。国中商人用车船来往于邻国，在皮革上记 事，文字都是横写的。河水与蚬罗跛稀水一同注入雷 翥海。释氏《西域记》说：蚬罗跛稀水发源于阿耨达 山北麓，往西北流经于阗国。《汉书·西域传》说： 于阗以西，水都往西流，注入西海。又往西流经四大 塔北边，那就是法显所谓糺尸罗国，汉语意思是“断 头”。佛陀前生做菩萨时，把自己的头施舍给别人， 所以就以断头为国名。国都东边有他前生舍身饲喂饿 虎的地方，都建了佛塔。又往西流经捷陀卫国北边， 这是阿育王的儿子法益治理的城邑。佛陀前生做菩萨 时，也曾在这个国度把眼珠施舍给别人，那地方也造 了大塔。还有个弗楼沙国，天帝释在那里变成放牛娃 ，用泥土堆成佛塔，法王就凭着这小塔建起一座大塔 。以上这些塔就是所谓四大塔。《法显传》说：弗楼 沙国有一只佛钵。月氏王调动大*来*打这个**， 想把佛钵放在象背上带走，可是大象却走不动。他又 造了一辆四轮车来装载佛钵，用八头大象合力拉车， 还是拉不动。月氏王知道与佛钵的缘分还没有到，于 是造了一座塔，把佛钵留下来供养。钵的容量是两斗 ，颜色驳杂，但以黑色为主；四面轮廓分明，厚约二 分，光泽照人。穷人用一点点花投叭钵中就会装满， 富人拿了很多花来供养，即使是几百几千几万斛，始 终还是装不满。佛图调说：佛钵是用青玉做的，能装 三斗左右，那个**把它视为国宝。供养时，心中希 望它终*香花不满，就会如愿；希望一把花就能装满 ，也会如愿。又按修行人竺法维所说，佛钵在大月氏 国，建了一座宝塔，高三十丈，共七层，佛钵就放在 第二层。钵用青石制成，裹上金丝网络悬挂着。又有 人说钵是凌空悬浮着的。须菩提把钵放在金几上，佛 陀的一个足印和钵同在一处，国王和臣民手里都拿着 梵香、七宝、璧玉来供养。佛塔、佛牙、袈裟、顶相 舍利，这些全都在弗楼沙国。释氏《西域记》说：捷 陀越王城西北，有钵吐罗越城，就是佛袈裟王城。城 东有一座佛寺。再来探寻这条川水，西北十里有河步 罗龙渊，佛陀到渊上洗衣的地方，洗衣石还在。这条 水流到安息，注入雷翥海。又说：揵陀越以西是西海 ，那里有个安息国。竺枝《扶南记》说：安息国距私 诃条国二万里，领土濒临海边，就是《汉书》中的天 竺安息国。国中户口数近一百万，是个*大的**。 《汉书·西域传》又说：棃轩、条支濒临西海。据老 人们的传闻，条支有弱水、西王母，但也没有见过。 从条支沿水路往西去，约百*，就临近太阳沉没的地 方了。也许这就是河水所通的西海了。所以《凉土异 物志》说：葱岭的水东西分流，往西流的注入大海， 往东流的就是河水的源头，即《禹记》所说的昆仑了 。张骞出使大宛，到了河水源头的尽处，以为就到此 为止了，并不通到昆仑。河水源头从葱岭分流后，往 东流经迦舍罗国。释氏《西域记》说：有个国度，叫 迦舍罗逝，领土狭小，但却是万国交通要道必经之地 。城南有水，往东北流出罗逝西山，这座山就是葱岭 。又流经岐沙谷，出谷后分为两条。一条往东流经无 雷国北边，国都卢城，风俗与西夜、子合相同。又往 东流经依耐国以北，这里距无雷五百四十里，风俗与 子合相同。河水又往东流经蒲犁国北边，都城在蒲犁 谷，北距疏勒五百五十里，风俗与子合相同。河水又 往东流经皮山国北边，都城皮山城，西北距莎车三百 八十里。 P8-10