亚理斯多德诗学修辞学(精)/罗念生全集

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第四章 一般说来，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于 人的天性。人从孩提的时候起就有摹仿的本能（人和 禽兽的分别之一，就在于人最善于摹仿，他们最初的 知识就是从摹仿得来的），人对于摹仿的作品总是感 到快感。经验证明了这样一点：事物本身看上去尽管 引起痛感，但维妙维肖的图像看上去却能引起我们的 快感，例如尸首或最可鄙的动物形象。（其原因也是 由于求知不仅对哲学家是最快乐的事，对一般人亦然 ，只是一般人求知的能力比较薄弱罢了。我们看见那 些图像所以感到快感，就因为我们一面在看，一面在 求知，断定每一事物是某一事物，比方说，“这就是 那个事物”。假如我们从来没有见过所摹仿的对象， 那么我们的快感就不是由于摹仿的作品，而是由于技 巧或着色或类似的原因。）摹仿出于我们的天性，而 音调感和节奏感（至于“韵文”则显然是节奏的段落 ）也是出于我们的天性，起初那些天生最富于这种资 质的人，使它一步步发展，后来就由临时口占而作出 了诗歌。 诗由于固有的性质不同而分为两种：比较严肃的 人摹仿高尚的行动，即高尚的人的行动，比较轻浮的 人则摹仿下劣的人的行动，他们最初写的是讽刺诗， 正如前一种人最初写的是颂神诗和赞美诗；在这些诗 里，出现了与它们相适合的“韵文”（“讽刺格”一 词现今所以被采用，就是因为人们曾用来彼此“讽刺 ”）；古代诗人有的写英雄格的诗，有的写讽刺格的 诗。荷马以前，讽刺诗人大概很多，我们却举不出讽 刺诗来；但是从荷马起，就有这种诗了，例如荷马的 《马耳癸忒斯》和同类的作品。荷马从他的严肃的诗 说来，是个真正的诗人，因为唯有他的摹仿既尽善尽 美，又有戏剧性，并且因为他最先勾勒出喜剧的形式 ，写出戏剧化的滑稽诗，不是讽刺诗；他的《马耳癸 忒斯》跟我们的喜剧的关系，有如《伊利亚特》和《 奥德赛》跟我们的悲剧的关系。 自从喜剧和悲剧偶尔露头角，那些从事于这种诗 或那种诗的写作的人们，由于诗固有的性质不同，有 的由讽刺诗人变成喜剧诗人，有的由史诗诗人变成悲 剧诗人，因为这两种体裁比其他两种更高，也更受重 视。 悲剧的形式，就悲剧形式本身和悲剧形式跟观众 的关系来考察，是否已趋于完美，乃另一问题。总之 ，悲剧是从临时口占发展出来的（悲剧如此，喜剧亦 然，前者是从酒神颂的临时口占发展出来的，后者是 从低级表演的临时口占发展出来的，这种表演至今仍 在许多城市流行），后来逐渐发展，每出现一个新的 成分，诗人们就加以促进；经过许多演变，悲剧才具 有了它自身的性质，此后就不再发展了。埃斯库罗斯 首先把演员的数目由一个增至两个，并减削了合唱歌 ，使对话成为主要部分。[索福克勒斯把演员增至三 个，并采用画景。悲剧并且具有了长度，它从萨堤洛 斯剧发展出来，抛弃了简略的情节和滑稽的词句，经 过很久才获得庄严的风格。]悲剧抛弃了四双音步长 短格而采取短长格。他们起初是采用四双音步长短格 ，是因为那种诗体跟萨堤洛斯剧相似，并且和舞蹈更 容易配合；但加进了对话之后，悲剧的性质就发现了 适当的格律；因为在各种格律里，短长格最合乎谈话 的腔调，证据是我们互相谈话时就多半用短长格的调 子；我们很少用六音步格，除非抛弃了说话的腔调。 至于场数的增加和传说中提起的作为装饰的其他道具 ，就算讨论过了；因为一一细述就太费事了。 P29-30