明朝一哥王阳明（精修典藏）

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不能胜寸心，安能战苍穹 人间似道场，人生即修行，心学的核心要 义是破心中之贼。 人类的很多竞争其实并非对抗，而是各自 射箭。那些百发百中之人，都是苦练箭法的奋斗 者，只跟自己较劲，没空管别人。而把他人当成 对手严防死守的，则鲜有能成功者。 因为，成功属于摆平了内心的人。 人心若被外在的东西牵制，临事便易患得 患失。而那些私心了无的人，至诚如神，廓然大 公，做事往往全心全力。任何人的起心动念，在 他面前都一览无余。 南赣的土匪和叛藩朱宸濠，个个被王阳明 牵着鼻子走，只因摆开阵势前，已在心上输了— 悟道后的王阳明如天心圆月，无所不照，“洞物 情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是 以动必有成而吉无不利”。 由此可见，修己治人，本无二道。 事实上，修己的目的是觉醒，治人不过是 副产品而已，用王阳明的话说就是： 四十余年睡梦中，而今醒眼始朦胧。 不知日已过亭午，起向高楼撞晓钟。 起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵。 纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋。 酣睡的原因在于大多数人都生活在人为创 造的概念世界里，远离真实，甘作傀儡。比如奢 侈品的“品牌价值”，其本质无非是忽悠出来的 价值，收的是智商税；再比如一些极端女权主义 者只享受权利，不承担责任，在谎言和假象中自 得其乐，不可断绝。殊不知，即便是已被扔进故 纸堆的“君君，臣臣，父父，子子”，孔子首先 强调的也是责任而不是特权—君要负起为君的职 责，父要履行为父的职责，权责对等。 随着经济的高速发展，一些人产生了“一 切向钱看”的价值观，带来“风气浮嚣”“世道 浇漓”的流弊，王阳明笔下“诡辞以阿俗，矫行 以干誉，掩人之善而袭以为己长，讦人之私而窃 以为己直”“妒贤忌能而犹自以为公是非，恣情 纵欲而犹自以为同好恶”的乱象层出不穷。 如果各行各业的人都不安其分，凌空蹈虚 ，社会必将走向笑贫不笑娼的虚假繁荣，结果便 是“盲人骑瞎马，夜半临深池”，最后房价畸高 ，乏人接盘；网贷公司“爆雷”，遍地狼藉；大 龄青年孤芳自赏，有价无市。 董仲舒曾说，利以养身，义以养心。幸福 安宁的源头不在身体上，而在心灵上，故由外在 物质带来的快乐总是难以持久。养心之“义”即 “适宜”，换言之，做任何事都求个心安理得。 儒家认为，人唯一能控制的东西就是自己 的念头。因此，一个人的心是什么样子，生命就