傅山评传(精)/中国思想家评传丛书

作者简介

内容简介

傅山到京师后，他执笔写了《辨诬揭帖》，揭帖共列名至京的诸生一百 零三人，积极上诉。但是阉*在京势力甚大，致使写好的疏状难以上达；不 仅如此，而且阉*人员竭力威吓诸生，使得“既列名疏中者，慌惧不知所为 ，咸相惊恫欲散去”。傅山组织和领导的辨诬活动，遇到了严重的困难，但 他不畏**，将写好的揭帖百十余份，投送各大小衙门，致使袁继咸冤情震 动了京师，形成了很有声势的社会舆论。但由于接收并上送辨诬材料的通政 司继续阻挠，揭帖还是难以送向阁中。这时傅山组织同学，在早朝途中截住 了首辅温体仁及文渊阁大学士黄士俊、贺逢圣，礼部侍郎张志发等，此时傅 山代表山西诸生，“趋而前*：生员等是山西通省诸生为学道讼冤者，山等 有本投通政，通政四五次阻隔之不得上，因投揭帖，在京大小衙门皆有之， 独候大宗师两三月不得见，专在此候投揭”。傅山还向温体仁送上揭帖，并 陈述说，他为“学道讼冤”，“为山西干连无辜之人百余人”申冤。得到答 复说：“静听处分，行即与刑部言之也。”黄士俊还说：“山西诸生师生之 公义也。”这时有组织的学生请愿运动达到了**。这种斗争形式，具有近 代学生运动的性质。 自袁继咸解京后，吴牲在晋将搜集的张孙振的罪恶材料报部，在奏疏中 ，吴甡“备陈继咸居官兼明，当荐不当劾，并列孙振不职诸状，时长安哄然 ，皆不平其事。都察院遂参孙振是非颠倒，大负代巡之职，宜行提问，以做 官邪”。张孙振在次年的二月间，终于被下刑部狱。吴牲的上奏，张孙振的 被捕，对三晋赴京请愿的诸生是个有力的支持，原来动摇、散去的诸生归队 了，声势*为浩大，为袁继咸辨诬的信心*足了。四月初在京都的城隍庙设 公堂，开堂审判，傅山出庭作证，据理申辨，袁继咸的冤狱，终于得到昭雪 ，三晋学生的请愿运动，终于得到**胜利。袁继咸以原官起用为湖广武昌 道，张孙振*到了惩处。 傅山组织与领导的三晋学生请愿运动，在京师与全国产生了广泛的影响 ，史籍多有记述，傅山自己也写了长篇文章《因人私记》、《辨诬公揭》， 详细地记载了此事的始末。对于傅山在这次运动中的作用，史籍记述中都给 予很高的评价。嵇曾筠说：“崇祯丙丁，继咸为直指张孙振诬诋下狱，山徒 步走千里，伏阙讼冤。孙振怒，大索山。山敝衣蓝缕，转徙自匿，百折不回 ，继咸冤得白，当是时，山义声闻天下。”全祖望评述说：“提学袁公继成 为巡按张孙振所诬，孙振故阉*也。先生约曹良植(按实为薛宗周)等诣匦使 三上书讼之不得达，乃伏阙陈情。抚*吴公甡，亦直袁，竞得雪。而先生以 是名闻天下，马文忠公世奇为作传，以为裴瑜、魏劭复出。”这里提到的马 世奇，是东林复社的名流，他在武昌根据袁继咸的追述和介绍，写成了《山 右二义士记》，赞扬了傅山和薛宗周二人，从此傅山成为海内名人。 第三，我们看傅山反权贵的社会改革思想。傅山和薛宗周等人领导的学 生请愿活动，实质上是一种反权贵的政治斗争，是傅山和东林*、复社社会 改革思想的表现。首先，傅山在《因人私记》中很清楚地指出，这场斗争是 京师上层矛盾在晋地的表现，具有深刻的政治背景。张孙振就是阉*在晋势 力的代表人物，而袁继咸、吴甡则是公开的反对宦官的人物。傅山正是为了 支持进步势力反对阉*顽固派，而清醒地站在社会进步力量一边，在长达二 百天的**夜夜里，自觉地站在斗争的*前列，组织领导这场斗争。傅山在 斗争中很注意策略，他利用散发揭帖，公诸于众的方法，得到社会上层舆论 的广泛支持，迫使对方让步。这场斗争的结局，沉重地打击了阉*当权的顽 固派，动摇了温体仁首辅的地位，支持了东林*的继承者复社进步派。在客 观上由于揭露了当权阉*余孽的丑恶行径，有利于广大人民的反封建斗争。 第二，傅山是出于“公义”而斗争，就是说是为了社会进步而斗争。这场斗 争取得胜利后，山西新任提学桂一章在明崇祯十年的秋天，“岁试毕，发落 *，先唱山名，动鼓乐，且以花红旌山之行”，“令诸生知千古师生之义” 。傅山这时对答说： 即此一事，是山西通省公义。幸而天子圣明，前道宗师事得白。山不过 从众奔走，所谓因人成事者也，岂敢贪公义以树私名。宗师必欲以此谬旌， 而山以此谬当，山不得以此自待，亦非宗师所以待山之意。花红才及生身， 生必裂冠褫衿而后已。傅山对于新任提学只以“千古师生之义”，便敲锣打 鼓，插戴红花的形式，表示坚决拒*。他说得很清楚，此举是出于“公义” ，是“山西通省公义”之举，远非是师生之谊之义所能包含得了。还有，* 到昭雪的恩师袁继咸到武昌道赴任后，“先生有书来请邀武昌，一览黄鹤之 胜。山谢以违老母久，不能去也”。傅山一生中所尊重的人并不多，对袁继 咸他称为“袁师”、“先生”，堪为尊敬至极了，论师生情义，亦可谓深厚 ，对恩师蒙*不白之冤，确实气愤不已。但他主要思考的是拯救**的危难 ，不能容忍那种君子*气、小人得势的社会格局，说明他是以爱国主义为基 础的。第三，傅山在京师的半年时光中，除积极组织请愿的斗争，还在各处 访问参观，对明王朝的政治*败，有了*进一步的认识，对明王朝的危机， 有了*清醒的认识。他在这个期间，写了大量的作品，其中《喻都赋》*能 代表他的思想，其中他提出两点政治主张：一是反对明王朝迁都。傅山在京 期间，由于满蒙贵族*队多次到京师附近抢掠，京城人心惶惶，所以有迁都 之议。傅山认为在这种边患危急之时迁都是很危险的，因而**不能这样做 。“崇山陵之光，盛中兴之颂。”他指出**的选择，就是要尽力安定人心 ，力图中兴。二是他认为在外患内**织之中，安定内部是主要的。他指出 强国富民的根本是富民，人民没有生计，便会产生动乱。因此他提出必须首 先实行“宽徭”、“缓征”之策，使农民有生路，安定广大农村，同时还应 “撤摧采之监使”，当时宦官在全国各地城市、矿区、手工业发，展地区， 以催税为名，横征暴敛，市民运动屡屡发生。傅山认为，应该撤回这些催税 的监使，使广大城市，特别是带有资本主义生产方式萌芽发展的地区，能够 恢复正常的生产，发展生产力，从而繁荣社会经济，安定广大城市人民的生 活。傅山这种减轻城乡人民劳役和赋税之苦的主张，对于缓和尖锐的社会矛 盾，对于促进生产力的发展，对于历史的进步，都具有积极意义。傅山的这 些改革的主张，与其“伏阙讼冤”的请愿斗争精神是一致的，都是为了反对 阉*权贵的*朽势力，安定社会秩序，维护明王朝的统治地位。这种见解， 虽然是站在封建统治者立场，但历史说明，社会秩序的不断恶化，社会生产 力、特别是勃勃生机的市民经济遭到严重的摧残，导致了中国近代社会的难 产。同时应该指出的是，傅山这时的社会批判思想，包含着和代表着市民意 识，“撤摧采之监使”就是为市民阶层说话的，就是代表了市民阶层的利益 ，因此当时的改革派，仅集中反对当权的*朽权贵势力，傅山却越出了这个 界限，越出了历代封建士人的局限，这显然是进步潮流的反映，是中国社会 发展的新趋势。 P24-28