说不尽的中国人（曾仕强谈民族精神）

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内容简介

中国人，你心里在想什么 中国人最有趣的事情，莫过于同时说两句话，而 且是两句互相矛盾的话。 我们先说：好心有好报。接着又说：好心遭雷殛 。 这两句话，显然十分矛盾。善有善报，固然大家 深信不疑，而好人早死，经常为小人所害，也是不争 的事实。可见这两句话，都具有相当的道理。 中国人一方面要求慢条斯理，从容不迫；一方面 却鼓励动如脱兔，捷足先登。一方面主张未雨绸缪， 及早盘算；一方面却倡导能拖且拖，到时再说。一方 面相信谋事在人，成事在天；一方面则力求趋吉避凶 ，善于补过。一方面讲求深藏不露，量力而为；一方 面则鼓吹见义勇为，舍我其谁。一方面要随机应变， 见机行事；一方面却应该择善固执，坚持原则。一方 面强调无欲则刚，知足常乐；一方面却常常取法乎上 ，方得其中。 西方人大多觉得中国人毫无原则，做什么事情， 都是个案处理，好像爱怎么样就怎么样，毫无法纪精 神。 中国人自问，除了有原则之外，简直一无所有。 我们每一个人，都认为自己十分坚持原则，并且非常 规矩，不敢目无法纪。 为什么西方人看中国人，和中国人扪心自问，答 案相差这么大？因为西方人长期以来，分大于合，喜 欢把事情分开来看。他们认为对就是对，不对便不对 ，不主张含糊其辞显得是非不明。中国人却擅长把二 看成三，明明只有两种选择，却有办法凭空生出第三 种来，比西方人硬是多一种选择，更富于弹性空间， 增加权宜应变的机会。 中国人的普遍观念，竟然是“错，绝对不可以； 对，真的没有用”。如此含混模糊，难怪西方人不能 理解。 错，当然不可以，这一点应该没有疑问。然而对 呢？有什么用？从小到大我们的遭遇，就是错，要挨 骂！而对，同样挨骂！因为我们知道，完全错或完全 对，几乎是不可能的。大部分都是对中有错，而错中 也有对。只能够骂得轻重的程度有一些不同，怎么能 够只骂这一个却不骂另外一个？岂不是显得有些偏心 呢？ 对，没有用。看起来很乱。经过一番分析：很对 ，很对，把对方气坏了，让他听不进去，有什么用？ 对是对，并不能挽回颓势，于事无补，又有什么用？ 便知道乱中果然有序。意思是看似凌乱，实际上井然 有序。 为什么中国人能够乱中有序呢？ 因为我们具有把二看成三的本事，善于兼顾两端 ，找出中庸之道。在变化多端的现象中，发挥质量管 理的精神，寻找合理的平衡点。 我们把互相矛盾的两句话，当作品管的上下限， 譬如把“事无不可对人言”看作上限，将“逢人只说 三分话”当成下限。在上下限之间，我们因人、因事 、因时、因地，表现出“稍有保留”、“说八分”、 “说七分”、“说六分”、“说五分”、“避重就轻 ”、“含含糊糊”等不一样的因应方式。同样一件事 ，对张三、李四、王五，分别说出不相同的话，看起 来真的十分凌乱，实际上却始终紧扣着“逢人只说三 分话”、“事无不可对人言”兼顾并重的不二原则。 应用得宜，表现得合理，便是合乎秩序。 说中国人拥有很大的自由，对。因为天大、地大 、人也大，根本没有人管得了中国人，任何规定只要 不加以理会，好像什么事都没有，当然十分自由。然 而，说中国人一点自由也没有，也对。因为中国人的 事情，四个字就讲完了，那就是“可大、可小”。任 何事情，看起来很小，可能一下子就变成很大。反过 来，很大也可以变成很小。只要大事化小，小事化了 ，不就没事了吗？中国人基本上居于把二看成三，将 “充分自由”和“毫无自由”这两种极端的情况，看 成品管的上下限，因而走出“只要自律、自修，不违 反规定，当然自由”的第三条合理途径。 我们同样将“君子”和“小人”当作两个极端， 看成品管的上下限。把人分成圣人、真君子、君子、 真小人、小人、伪君子六种等级。伪君子最可怕，也 最可恨。和小人比较起来，伪君子看起来高明得多， 却完全没有做人的价值。小人不如真小人，因为让大 家都知道，总比让人家看不清楚，等到吃亏上当才悔 恨，当然要好得多。真君子又比君子强，因为真君子 又比君子更经得起考验，就算单独一个人的时候，也 不致由于没有旁人在场而有所疏忽。 先小人后君子，便是井然有序的表现。一个人必 须掌握“调整快”与“拿捏准”两大要领，不怕快速 调整，只怕拿捏不精准。若是很精准，当然能够快速 调整。做圣人很难，成君子就好了。最要紧的，千万 不要做伪君子。取法乎上，才能得其中。以真君子为 长期努力的目标，先以真小人的态度来达到君子的目 标，只能算是不得已的方式。及时调整，越来越精准 ，很快就达到目标。 许多人批评中国人不遵守交通规则，在中国开车 ，危险万分。但是，看得懂的人都知道中国人掌握到 简易的精神，懂得以不变应万变。自古以来，我们只 有一条不易的交通规则，那就是“头过，身体就跟着 过去”。至于其他交通规则，包括斑马线、红绿灯、 双黄线、双白线等等，基本上都是外来的东西，我们 出于持经达变的原则，先把这些规则，当作参考用。 然后再因时、因地、因人而权宜应变。看起来十分凌 乱，实际上条条有理。 现代中国人，应该进一步把可变与不可变区分开 来。将可变与不可变看成品管的上下限，在许可的范 围内，做合理的判断。像交通这方面的事情，最好克 制自己，以不可变为经，尽量遵守交通规则，不需要 做太多的调整。 然而，不可以因为一旦遵守规则，便丧失权宜应 变的调整能力，以期维持乱中有序的本事，不失去中 国人的本性。 P2－4