韩非子的哲学

作者简介

王邦雄，1941年生，台湾云林人，当代新儒家代表人物之一，被誉为“华人世界庄子研究第一人”。曾创办《鹅湖月刊》，任社长。曾任台湾“中央大学”中文系、哲学研究所专任教授，淡江大学中文系教授。著有《老子十二讲》《老子道德经的现代解读》《庄子寓言说解》《庄子七讲》《庄子的现代解读》《老子的哲学》《中国哲学论集》《韩非子的哲学》等。

内容简介

论文提要 本论文以“韩非政治哲学之研究”为题，全文共分七章完成。 第一章导论。此章叙述研究之动机、范围与方法，并涉及有关版本之依据、篇章之考证等基本立场之问题。 第二章时代背景及其哲学问题。此章点出韩非之哲学问题，乃因时代背景而有，亦为时代背景所决定，他志在透过政治权力的构作，以解决战国混乱之政局，并寻求国之治强与成就霸业之道，故其哲学实属于政治哲学的范畴，着重在现实政治病痛之解析与实际政治架构之建立。 第三章思想渊源及其哲学特质。此章分三节写成：一为国情与其身世之激发，二为先秦诸子之递衍，三为三晋法家传统之集成。此章旨在说明韩非哲学之特质，实由此一思想渊源呈显而出：一为现实主义之哲学，二为综合性之哲学，三为独创性之哲学。合此三者，而形成一家之言之哲学特质。 第四章韩非政治哲学的理论根基。此章分三节写成：一为挟利自为之人性论，二为以君国为主体之价值观，三为物质条件决定治国之道之历史观。三者之中又以人性论为其基底，人性为恶，心又为之计量，由是而开出由不可变之法、不可抗之势与不可欺之术三者迭架而成，求必然实效之体系架构。此章旨在说明韩非政治哲学之体系架构，实由此三大理论根基推演而出。第五章韩非政治哲学体系之建立与其实际之发用。此章为全文之重点，分为四节逐次写成： 一为法势术三者之界域与其性能，此节指出三者各有其专司之界域，与独具之性能；并皆由其理论根基推演而得；二为法势术三者相互补足与彼此助长之三角关联性，此节言其三角分立之均衡，由是而形成其多边之政治效能；三为法之中心思想及其体系之建立，此节又分为二：其一法为势与术目的之所在与理想之归趋，其二法为制衡势与术执运之标准，由是而建立法在韩非政治哲学之中心地位；四为势之抬头与其实际之发用，此节点出其法中心思想在实际之发用中，由于法立于君之死结，始终解不开，遂造成其势之抬头与法之下落的上下颠倒与沉落变质，其体系架构亦因而崩颓。 第六章韩非政治哲学之检讨与评价。此章分两节写成：一为法中心思想之体系架构的建立与其外发之精义，二为人性挟利自为之理论根基的偏狭与其潜存之困结。此章旨在进一步申论韩非政治哲学之精义，实由其法中心思想之体系架构的建立，透脱凸显而出，此一实际政治之客观架构表现，相当可以补救儒墨道三家理想政治之主观作用表现的不足；而其潜存之困结，则已深藏于其理论根基的偏狭自限之中。人性论失之于偏，价值观囿之于狭，历史观落之于物，故一者反道德、反学术，二者其标准之法，亦无意养善，而仅在止奸：由是而封闭人性，窒息人心，其法治之理想，遂完全沉落不见。 第七章结论。此章试论韩非政治哲学之现代意义，旨在论述韩非政治哲学无以自解之困结，若由现代之民主体制转出，法立乎全民之回应而制定，执政者亦由全民投票推选，则其法中心之思想，即可成立而实现，而有助于现代法治社会的形成。此为吾辈后学者处于传统与现代之间，所应有之架桥沟通的工作。学术史上之千古慧命，如是始能薪火永传，历万古而长新。