世上只有一个吴宓(吴宓逝世40周年学术研讨会论文集)

作者简介

王本朝，文学博士。1965年10月生，重庆梁平人。教育部“长江学者”特聘教授。自1990年至今，在西南师范大学中文系和西南大学文学院工作。1993年破格提为副教授，1998年评聘为教授。现为西南大学人文学部部长，二级教授，文学院院长，博士生导师。主要从事中国现当代文学研究。出版学术著作7部，主编教材、著作8部。在《中国社会科学》《文学评论》等刊物上发表论文200余篇，被《新华文摘》、中国人民大学书报资料中心等刊物全文转载40多篇。被学术研究界评论和引用800多篇次。 占如默，1982年生，湖北黄冈人，西南大学文学院教师，在读博士。主讲课程中国古代文学史、国学概要、宋词专题、经典诵读等课程，研究方向为中国古代文学（唐宋文学）、中国古典文献学。主持教育部社科规划青年项目、重庆市社科规划培育项目“《吴宓留美笔记》手稿整理与研究”，与人合作出版专（编）著7部，在《文献》《现代中文学刊》等刊物发表学术论文6篇。

内容简介

我们见到吴宓教授时，感到他丝毫没有大师的架子。他个子不高也不胖，略显清瘦，秃顶，前顶部略高，眉毛长，有些像寿星。戴一副眼镜，杵一根手杖，走路腰板挺直，步伐较快。总的说显得很精干而和蔼可亲。 吴宓老师讲课之前，给我们发他编写的油印讲义，要求我们课前预习。他上课绝不照本宣科，而是旁征博引，纵横联系。讲世界古代史会联系对比中国古代史，讲西方文学史会联系对比中国文学。在联系对比中，阐述他的观点：中华传统文化历史悠久而优秀，“儒道思想为国之本”，决不可丢弃，不能搞“全盘西化”。但他也不是盲目排外，在讲西方文化时，对其精华还是十分称赞的。他主张中西融合，既要保全中华传统文化，又要吸收西方先进文化。他的记忆力特强，历史事实、历史人物、时间、地点记得很清楚。善于用简明扼要的示意图，表明时间、地点及历史事件之间的联系。讲荷马史诗、希腊神话十分生动。听他讲课是一种享受。 吴宓教授捍卫中华传统文化身体力行。他的讲授提纲用毛笔写繁体字，一丝不苟。有外文则用毛笔横写印刷体。板书也是用繁体字，坚持竖写。我们曾问过他：“现在简化汉字的方案早已正式颁布通行，你为什么还用繁体字？”他说：“我们的汉字有悠久的历史，每个字的偏旁部首，一笔一画，都是深有含义的，岂能随便简化！你们是学历史的，更不可弃用繁体字，若你们连繁体字都不认识，怎么去读古籍？” 吴宓教授的言行举止也体现出他捍卫中华传统文化。他早上起来练的是太极拳。常穿一身灰布中山服或灰布长衫，脚穿布鞋，从未见过他西服革履。我们还知道他屋内供有父亲、亡妻的牌位。逢年过节要按中国传统礼仪，行跪拜之礼。此事在他的日记中也有记载。 吴宓老师勤俭节约，助人为乐，继承了中华传统美德。当时他是二级教授，月薪是265元，扣除房租、水电，实得260元左右。那时我享受的调干助学金是原工资的70%，19元。一般小学教师的工资也就是20多元。他的工资虽然很高，但他的生活十分俭朴。伙食费不过10元，早餐常见他在教师食堂吃稀粥、馒头就咸菜。未见他穿高等毛呢、丝绸之类的衣服。他的讲课提纲用旧信封拆成纸片，写几个题目和几行印刷体的外文。他的工资除寄给老家的妹妹生活费外，常用来资助别人。亡妻的亲属由他供养，著名的白屋诗人吴芳吉英年早逝，几个年幼子女全由吴宓抚养，供他们读书，上了大学。同事朋友有困难的，慷慨借或送，即使被划定“右派”的，他也会慷慨解囊，不怕冒政治风险。他的经济收支情况在他的日记中也有记载。 吴宓老师不仅在课堂上，也在日常生活中，捍卫中华传统文化，在激烈的政治斗争中更显示他捍卫中华传统文化的勇气和坚韧。 1958年5月5日至23日召开的中国共产党的八大二次会议，在全国范围内为进一步发动“大跃进”，统一党内党外思想，正式制订和阐述社会主义建设的总路线。会上，毛泽东在讲话中多次讲到了拔白旗插红旗的问题。他说：对于资产阶级知识分子，应当继续帮助他们批判个人主义和学术思想。在思想战线上我们要拔掉资产阶级的白旗，插上马列主义的红旗。“白旗”“红旗”是毛泽东发明的一种形象化创造性的政治概念。白旗，即资产阶级和资本主义，红旗当然就是无产阶级和共产主义了。拔白旗，插红旗，也就是“灭资兴无”的意思。6月1日，陈伯达为总编辑的《红旗》创刊号刊登发刊词《更高地举起无产阶级的革命红旗》，指出：“毫无疑问，任何地方，如果还有资产阶级的旗帜，就应当把它拔掉，插上无产阶级的旗帜。”在全国各地认真贯彻八大二次会议精神的同时，积极迅猛地开展了声势浩大的“拔白旗、插红旗”运动。 …… “拔白旗”矛头逐步集中到我系几位知名教授身上，首当其冲的是吴宓，要把他当作“白旗”拔掉。揭发批判他主要是：（1）算历史老账，学衡派首领反对新文化运动，至今还反对文字改革，拒绝用简化字；（2）“反右”中同情右派，写反动诗；（3）片面地抓住教学中、学术思想中宣扬中华传统文化是宣扬封建主义；（4）片面地抓住他在教学中称赞西方文化的精华是崇洋媚外，宣传资产阶级思想；（5）要求学生多读书是引导学生走白专道路。有一次全系大会，有人揭发批判他政治上反动透顶，实质上与胡适是一路货色，只有台湾欢迎他。吴宓听到这里，立即拄着手杖上台辩驳。他申明他是拥护共产党，反对蒋介石的，解放前夕国民党特务挟持他去台湾，他摆脱特务的挟持，留在大陆。他重申他的观点：中华传统文化必须保全，绝不能全盘西化，不能崇洋媚外，我绝非“与胡适是一路货色”。气呼呼地挥舞着手杖，表示极其愤慨和抗议。可见一旦事关人格、大节，吴宓特有的浩然正气，舍身成仁的君子之风表现无遗。 其实，吴宓老师对学生的意见还是很重视的。他作为传统的“谦谦君子”，做到了虚怀若谷。当时，我们班由我负责“梳辫子”，将同学们在大字报上的意见整理出来送给吴老师。他是很认真地看了的，还工整地签字盖章。我写的错别字他一一订正，同学们大字报中的一些常识性错误，他会耐心指出。如有一张大字报说张东晓教授讲日俄战争后，在美国的朴资茅斯签订和约，是教授犯了常识性错误，谁都知道朴资茅斯在英国。吴宓教授指出：张老师并没有错，是写大字报的同学犯了知识性错误，因为美国的确也有个朴资茅斯，日俄条约就是在美国签订的。可见他对大字报仍然是那么一丝不苟，表现出一个严谨学者的风范。他对学生意见的态度是：在政治上一切服从党的领导，愿意今后多学习马列著作。几十年形成的学术思想，有能改变者，尽力改变，有终不能且不愿改变者，当沉默自守，决不到处宣传。他重申：中国传统文化不可丢失，反对全盘西化。若是认为我不能上课了，我可以退下来搞资料工作，工资也可以往下降。 …… 在十年浩劫的“文革”中，吴宓老师因为“恶毒攻击无产阶级伟大的文化旗手”鲁迅，自然就成了“货真价实的资产阶级学术权威”“买办文人”“封建余孽”“美帝国主义的忠实走狗”“现行反革命”，受到残酷批斗和监禁劳改。但他依然坚持自己的观点，我听留校的同学说：吴老师身蹲牛棚，仍然写“我的‘罪行’的实质，是认为中国文化极有价值，应当保存，并发扬光大……在任何政治统治与社会制度下，都应尽量多的保存”。逼迫他批林批孔，他说：“批林我没意见，批孔，绝对不可！”在一次斗争会上，这位年过古稀的老人被红卫兵像抓小鸡似的揪上会场，然后用力一摔，髌骨被摔断。后来眼睛有一只完全失明。又跛又瞎的老人关在单人囚禁的牛棚中，只有一只饭盒，既是吃饭工具又是洗脸工具。每天只能押解出去打一次饭，上一次厕所。有时小便只能解在积水的牛棚中…… 吴宓老师面临残酷的迫害，仍然坚持捍卫中华传统文化的立场，绝不屈从于政治压力。 世上只有一个吴宓。吴宓先生学贯中西，文博古今，是中国现代文化名人、爱国知识分子的杰出代表，当年留美“哈佛三杰”之一，清华国学院创办者，1942年就已经是英国文学“部聘教授”，中国比较文学、外国文学、翻译学科的奠基人和开拓者，教育家、诗人、红学家和国学大师。 。本书通过30余篇论文，生动呈现吴宓先生的思想、经历和人生的复杂性和独特性。