先秦史/吕思勉历史作品系列

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第一章 总论 历史果何等学问？治之果有何用耶？自浅者言之，则 日：史也者，前车之鉴也。昔人若何而得，则我可从而仿 效之；若何而失，则我可引为鉴戒。斯言似是，而实不然 。何则？大化之迁流，转瞬而已非其故，世事岂有真相同 者？见为相同，皆察之未精者耳。执古方以药今病，安往 而不贻误？近世西人东来，我之交涉，所以败绩失据者， 正坐是也。然则史学果何用耶？ 日：史也者，所以求明乎社会之所以然者也。宇宙间 物莫不有其所由成，社会亦何独不然？中国之社会，何以 不同于欧洲？欧洲之社会，何以不同于日本？习焉不察， 则不以为异；苟深思之，则知其原因极为深远，虽极研索 之功，犹未易窥其万一也。因又有因，欲明世事之所由来 ，固非推之邃初不可。此近世史家，所以记载务求其详， 年代务求其远，虽在鸿荒之世，而其视之之亲切，仍与目 前之局等也。 史事既极繁赜，而各时代之事势，又不能无变异，治 史者自不能不划为段落。昔日史家，多依朝代为起讫。一 姓之兴亡，诚与国势之盛衰、群治之升降，皆有关系，然 二者究非同物，此近世史家，所以不依朝代，而随时势以 分期也。分期之法，各家不同，而划周以前为一期，则殆 无二致。是何哉？论者必日：封建易为郡县，实为史事一 大界，斯固然也。然封建、郡县之递嬗，其关系何以若是 其大？则能言之者寡矣。盖世运恒自塞而趋于通，而其演 进也，地理若为之限。以交通之阻隔，乃将世界文化分为 若干区；区自有其中心，而传播于其邻近；久之，则各区 域之文化，更互相接，而终合为一焉。此前世之行事，可 以共征；亦今后之局势，可以豫烛者也。中国地处亚东， 为世界文明发原地之一。其地东南滨海；西则青海、西藏 ，号称世界第一高原；北则蒙古、新疆，实为往古一大内 海，山岭重叠，沙碛绵延，实非昔时人力所能逾越；东北 兴安岭之麓，虽土壤腴沃，而气候苦寒，开拓且非旦夕可 期，更无论逾岭而北矣。职是故，中国今日之封域，实自 成为一文化区。团结此区域内之人民而一之，而诞敷其文 化，则中国民族在世界上所尽之责任也。此一区域之中， 事势亦自分难易。内地之诸省及辽宁，久团结为一体，吉 、黑及蒙、新、海、藏，则不免时有离合焉。此等皆以大 势言之，勿泥。封建废而郡县兴，则我民族团结内地及辽 宁之告成，而其经营吉、黑及蒙、新、海、藏之发轫也。 其为史事一界画，不亦宜乎？ 复次：史材之同异，亦为治史者分画界线之大原因。 今之言史材者，固不专恃文字，究以依据文字者为多，科 学未兴之时则尤甚。西儒或分书籍为三种：一日属于理智 者，言学之书是也。二日属于情感者，文辞是也。三日属 于记忆者，史籍是也。吾国旧分书籍为四部。经、子二部 ，略与其所谓属于理智者相当；集与其所谓属于情感者相 当；集部后来，庞杂至不可名状，然其初，则专收文辞， 实上承《七略》之《诗赋略》，说见《文史通义·文集篇 》。史与其所谓属于记忆者相当；虽不密合，以大致言之 固如是。然此乃后世事，非所语于古初。《汉志》，《太 史公书》尚附《春秋》之末，更微论秦以前也。吾国史官 ，设立甚早，然其所记，与后世史官所记者，实非同物。 参看下章。况经秦火，尽为煨烬，谓古书亡于秦火，实诬 罔之辞。自汉以后。更无祖龙，汉、隋诸志著录之书．什 力．安在？况古代学术之传，多在口耳，不专恃竹帛乎？ 然史经秦火而亡，则非虚语，以史在当时为官书也。《史 记·六国表》日：“秦既得意，烧天下《诗》《书》。诸 侯史记尤甚，为其有所刺讥也。《诗》《书》所以复见者 ，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭，惜哉惜哉。”人 家之人当作民，此唐人避讳字未经改正者。周室二字，包 诸侯之国言，乃古人言语以偏概全之例，非谓周室能尽藏 列国之史也。其仅存者，皆附经、子以传，则仍为言学术 之书；而私家所称述，更无论矣。史以记载为主，古代之 记载，缺乏如是，治古史之法，安得不与治后世之史异？ 治之之法异，斯其所成就者亦不同矣，此又古今史家，所 以不期而同，于周、秦之间，皆若有一界画在者也。 今之治国史者，其分期多用上古、中古、近世、现代 等名目，私心颇不谓然。以凡诸称名，意义均贵确实，而 此等名目，则其义殊为混淆也。梁任公谓治国史者，或以 不分期为善，见中华书局刻本《国史研究》附录《地理年 代篇》。其说亦未必然。然其分期，当自审史事而为之， 并当自立名目，而不必强效他人，则审矣。言周以前之史 ，而率约定俗成之义，以求称名，自以“先秦”二字为最 当。今故径称是编为《先秦史》焉。太古、中古等名，自 昔即无定义，见《诗·甫田》疏。P1-3