四书五经（全彩精华版）/美丽国学

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大学之道章 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知 止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑 ，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则 近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者 ，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者， 先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先 致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚 ，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家 齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱 ，而末治者否矣！其所厚者薄，而其所薄者厚，未之 有也。 赏析 什么是大学？大学是针对小学而言的，小学是教 人掌握文字知识，而大学则是教人如何为人。本章提 出的是《大学》中的根本宗旨：三纲领“在明明德， 在亲民，在止于至善”，八条目“格物、致知、诚意 、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这也是整个 《大学》的中心思想。 “大学之道，在明明德”，明德是大学之道的根 本原则，意思是要求人们标榜善性与良好的德行，如 忠、孝、仁、义等这些品质，更要求注重个人的修养 ，在《大学》的作者看来律己很重要，只有先治好己 ，才能把别人甚至是国家治理好。“在亲民”则可以 说是大学之道的根本任务，“亲”也通“新”，遵循 大学之道就是要创造出全新的人，这里所说的新人是 从本质上彻底改观的人。大学之道的最终目的是“在 止于至善”，人们能够“明明德”，能够“做新民” 最后也就能“至善”，能够明辨是非，能够善恶分明 。 那么要如何做才能达到这一最高的境界呢？一、 从思想上说明这一点，要“知止而后有定，定而后能 静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，了解 至善的内涵而后再定志向。有了奋斗的目标内心就相 对平静了，内心平静，做起事来就能够安定稳当，安 稳了就会思虑问题，然后通过周详思量后再做事也就 能达到至善的目的了。二、从行动上说明要如何达到 至善，提出了“八条目”并详述了这八条之间的关系 。八条目实际上也是实施三纲领的八个步骤：先“格 物”就是要求我们去推究事物的本来原理，不要被表 面现象所蒙蔽，“致知在格物”；再致知，“物格而 后知至”，是要求我们求得真正的知识，“欲诚其意 者，先致其知”。三、诚意，“知至而后意诚”，就 是心意诚实，以真正的诚去追求真理，“欲正其心者 ，先诚其意”。四、正心，“意诚而后心正”，就是 要保持心境的安实，心安才能不为物欲所蒙蔽，才能 公正诚明，毫无偏私，“欲修其身者，先正其心”。 五、修身，“心正而后身修”，是说自身的道德修养 是很重要的，自己品德提高了才被别人所拥护与爱戴 ，“欲齐其家者，先修其身”。六、齐家，“家齐而 后国治”，家庭是一个国家的基本组成要素，家庭齐 整而安定关系到一个国家的稳定，“欲治其国者，先 齐其家”。七、治国，“国治而后天下平”，国家是 天下的重要组成部分，治国就是要以德治而行，国家 安定天下就太平了。 “格物”的概念是第一次出现在《大学》中，并 且它被放在了八条目中第一的位置，也就是说儒家的 伦理概念、政治观点以及哲学基本原理从这开始更加 注重实践的重要性，把一些抽象的东西联系到了事实 当中，这是儒学的一大进步。 P7-9