古文观止精粹/中华传统文化核心读本

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宾媚人致赂，晋人不可，日：“必以萧同叔子为 质，而使齐之封内尽东其亩①。”对日：“萧同叔子 非他，寡君之母也；若以匹敌②，则亦晋君之母也。 吾子布大命于诸侯，而日必质其母以为信，其若王命 何④?且是以不孝令也。《诗》日：‘孝子不匮，永 锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎? ①尽东其亩：田地垄亩全改为东西方向，以后晋 国的兵车过入齐境便于通行。古代田亩制，一亩宽一 步、长百步，有东西向和南北向的不同。②匹敌：对 等，这里指国君的地位平等。③王命：先王以孝治天 下的遗命。 宾媚人将礼物献给晋国人，晋国人果然不肯讲和 ，说：“必须要萧同叔的女儿做人质，而且还要使齐 国境内的所有土地全部改成东西方向才可以。”宾媚 人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，那就是我们国 君的母亲啊；以地位来看，也就是晋国国君的母亲。 您向诸侯发布命令说一定要用晋国国君的母亲做人质 ，以作为换得信任的条件，这样您将先王以孝治天下 的命令置于何地?这是让人做不孝的事情啊。《诗经 》中说：‘孝子行孝道没有任何缺失，上天将会永远 赐福于你的同类。’如果对诸侯下不孝的命令，这恐 怕不是施恩德于同类吧? 先王疆理天下，物土之宜，而布其利①。故《诗 》日：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯， 而日‘尽东其亩’而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜 ，其无乃非先王之命也乎?反先王则不义，何以为盟 主?其晋实有阙②。四王之王也，树德而济同欲焉③ ；五伯之霸也，勤而抚之，以役王命；今吾子求合诸 侯，以逞无疆之欲。《诗》日：‘敷政优优④，百禄 是遒⑤。’子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉? ①“先王”一句：疆理，指对田地的划分与治理 。物，考察，察看。布，分布。②阙：缺点，过失。 ③济：满足的意思。同欲：共同的欲望。④敷：同“ 布”。优优：平和的样子。⑤百禄：百福，百种福禄 。道：积聚。 先王划定疆界，治理土地，要看土地适宜种植什 么，然后再种植合适的农作物。所以《诗经》中说： ‘我划定疆界，治理土地，使田埂有的顺着南北方向 ，有的顺着东西方向。’如今您划分各国的土地，却 说‘将田埂全部改为东西走向’，只顾有利于您的战 车出入，不顾土地的自然条件，这恐怕不是先王的遗 命吧?违反先王的命就是不义，这样还怎么做盟主呢? 这实在是晋国的过失啊!四王统一天下的时候，树立 德行，完成大家共同的心愿。五伯称霸诸侯的时候， 勤勤恳恳，安抚诸侯，执行先王的遗命。现在您想联 合诸侯，却一心只想满足自己没有限度的欲望。《诗 经》说：‘实行平和的政策，各种福禄都会汇聚起来 。’您现在实行的政策不平和，自己抛弃了各种福禄 ，这对诸侯又有什么害处呢? 不然，寡君之命使臣，则有辞矣。日‘子以君师 辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者②；畏君之震，师徒 挠败。吾子惠徼齐国之福④，不泯其社稷，使继旧好 ，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合 余烬⑤，背城借一⑥。敝邑之幸，亦云从也；况其不 幸，敢不唯命是听?’” ①不腆敝赋：不强大的军队。腆：丰厚。赋：军 队。②犒：本指慰劳军队，这里是一种外交辞今，意 思是与晋人作战。③挠败：挫折失败。④徼：同“邀 ”，求取，祈求。⑤余烬：指残余的军队。⑥背城借 一：背靠着城，再打一仗。意即在城下决一死战。 P40-41