驴皮记(精)

作者简介

巴尔扎克（1799-1850），19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。1799年5月20*生于法国中部的图尔城，二十岁开始从事文学创作。1831年发表的长篇小说《驴皮记》为他赢得声誉，成为法国*负盛名的作家之一。其代表作有《欧也妮·葛朗台》《高老头》等，*创作了卷帙浩繁的巨著《人间喜剧》，共包含91部小说，刻画了两千四百多个人物，充分展示了19世纪上半叶法国的社会生活，是人类文学**罕见的丰碑，被称为法国社会的“百科全书”。

内容简介

约在一八二九年的十月底，有个青年人走进王宫市场 ，当时各赌馆按照法律规定均已开放，法律保护**这种 嗜好，主要是因为它可以征税。这青年人略为迟疑一下， 便从三十六号赌馆的楼梯走上去。 “先生，请把帽子给我！”蹲在栅栏后面阴暗处的一 个面色灰白的小老头突然站起来，露出一副生就的卑贱相 ，用生硬和责备的口气对青年人喊道。 当你走进一家赌馆，法律就首先从剥夺你的帽子开始 。这是神意和福音书的启示吗，或者毋宁说是通过某种方 式来和你订下一个阴险的契约，向你要求某种抵押品？要 不就是迫使你在将要赢去你的钱的那些人面前，保持一种 恭敬的仪态？此外，是不是潜伏在社会上各阴暗角落里的 警察存心要知道你的帽商的店号，或者你的姓名(要是你把 姓名写在帽子里)？*后，也许是为了要量一量你的头骨， 以便对赌徒的脑力得出有教益的数据？关于这点，行政当 局**保持沉默。可是，你必须晓得，当你向赌桌迈出第 一步时，你的帽子已不见得再属于你，就像你可能不再属 于你自己：你是在**，你、你的财产、你的帽子、你的 手杖和你的大衣，都成了赌注。当你出来的时候，赌神却 用一种残酷的讽刺手段，让你明白它还给你留下了一点东 西，那便是发还你的行头。万一你那顶帽子是新的，你就 会悟出该在进赌馆之前，先花一笔钱给自己做一身漂亮的 赌徒服装。 这陌生人的帽子恰好边缘已经有点脱毛，当他交出帽 子，换得一张有号码的牌子时，不禁露出惊讶的神色，这 证明他的灵魂还相当天真；那个无疑从年轻时就**在赌 徒沸腾的快乐生活中的小老头，用无神和冷漠的眼光向他 瞟了一眼，从这种眼光里，一位哲学家也许可以看出医院 里的痛苦、破产者的落魄、被窒息而死者的惨状、终身苦 役的苦楚、被流放到瓜沙科尔哥的悲哀。这个人，他那张 煞白的长脸，已是全靠达塞特发明的骨胶汤来滋养了，他 的模样，正是这种嗜好的惨白形象的人格化，在他脸上的 皱纹中，还遗留着旧*的痛苦痕迹，他一定是在领到他那 份菲薄的薪金后，当天就拿去赌光了的。他像一匹驽马， 鞭子在它身上再也不起作用，任何东西都不能够使他有所 触动，输得精光的赌徒走出大门时的轻轻叹息、无声的咒 骂、变得迟钝的目光，对这一切他始终是无动于衷。他就 是赌神的化身，要是那青年人肯端详一下这看守人的可怜 相，也许会想：“这个人一心只想着**！”可惜这陌生 的青年却没有注意这个能发人深省的活标本，把他摆在这 里，无疑是出自上帝的意旨，就像他使所有**的门上都 有个令人厌恶的标志。这时候那青年一咬牙走进了赌厅， 在那儿，黄金的铿锵声，对心头充满贪欲的人正起着勾魂 夺魄的**作用。这位青年人所以到这里来，也许是*到 了卢梭所有雄辩的语句中*合逻辑的一句话的驱使，在这 里不妨引用一下。我理解这句话的沉痛思想是这样的：“ 是的，一个人可以去**，但我想那是要在他只剩下*后 一个银币，除了去碰一下运气便别无生路的时候。” 黄昏时分，各赌馆只是一首平凡的诗歌，但是，它的 效果却像一出流血的悲剧那样有保证。这时各赌厅都充满