易经不是难念的经

作者简介

易枫，又名张仲。1976年生人，自幼爱好《周易》，特别是八字、纳甲方面有专攻，且有丰富的实践经验积累。已出版的主要易学研究著作有《八字揭秘》、《滴天随笔》、《滴天风水》、《滴天命理新论》、《周易初步》和《周易大省悟》。 张绍金，1949年生。毕业于曲阜师范大学中文系。曾担任山东省济宁市生物化工学校（原商业学校合并）校长兼党委书记。高级讲师，执教40余年，潜心研究《周易》多年。 出版的主要易学研究著作有：《八字揭秘》、《滴天随笔》、《滴天命理新论》、《滴天风水》等。

内容简介

《周易》是本“天书”，神秘而又神奇，不少人有这样的认识，特别 是那些曾经被预言家言中了个人命运的人们。 《周易》仅仅是为人占算吉凶吗？肯定不是，其重要的意义在于言天 道、地道和人道，其中蕴藏着大智慧、大学问。《易传·系辞》说：“易 与天地准，故能弥纶天地之道”，就是说这本书把天地的道理、规律都包 括进去了。当然，说天道、地道都是为了说人道，让人领悟做人的大道理 。比如，天是明净的、高远的、虚灵的，启发人应当有天一样的心胸，做 一个高明的人；假若心理阴暗，心里尽是些歪点子，尽办些见不得天的事 ，就不符合天道。所以，俚语才有“无法无天”、“天理难容”、“胆大 包天”、“心比天高”之类的话。“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天 下之道，如斯而已者也”(《系辞》)，《易》可以用来开创万物、成就事 业、概括天下万物变化的规律，天下之事还有比这更大、更重要的吗？有 些人官做大了，钱赚多了，却“栽”了，为什么？就是因为不能用《易经 》“开物成务”，个人的德行不足以承载高官厚禄的地位。假若大家都来 学《易经》，效法天地的伟大品质、德行，社会物质文明和精神文明必将 得到进一步推动、张扬。所以，把《易经》仅仅理解为算卦是狭隘的，《 易经》更是一部博大精深、经天纬地的伟大的“经”书。 那么，如此伟大的代表中华民族灿烂文化的巨著是谁写出来的呢？《 汉书·艺文志》的说法是“人更三圣，世历三古”。“三圣”即伏羲、文 王、孔子，“三古”即上古、中古、下古，是三位大圣人共同完成了这本 巨著，著作权归“三圣”所有。 三圣并不是同一个时代的人物，相差数千年。伏羲算是上古时代传说 中的人物，距现在应该有六七千年的历史。时代久远，伏羲长什么样，谁 也说不清楚。从汉代石碑画像看是人首蛇身，即头部像人的模样，而下部 却是蛇的身躯。蛇也是龙，小龙。他是龙的化身，我们这些伏羲的后代当 然也都是龙的传人了。 伏羲是我们炎黄子孙的始祖、缔造者，据说是他和自己的妹妹女娲结 合成夫妻而造就了我们人类。《伏羲女娲交尾图》意在说明，我们人类是 老祖宗阴阳交尾的结果。 没有一个人不疼爱自己的子孙，血脉相传嘛！伏羲化育了人，同时也 承担了哺育、教化后代的责任。那么，怎样哺育、教化呢？自己就画了一 幅八卦图，后人称其为先天八卦图。图中暗藏着无穷的智慧，蕴含着让后 人怎样活着，怎样活得幸福、愉快，怎样活得文明、体面等直到今天人们 还在关注的问题的答案。为什么这样说呢？我们不妨以先天八卦的离卦为 例，看看人文始祖的情怀。 “作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离(三)”(《系辞·下》)。“ 罔”即网，是用来捕捉野兽的大网；“罟”是用来捕鱼的小网；“佃”即 畋，指打猎。意思是先人从离卦的卦象(离为目，象征网的孔)受到了启发 ，用绳子编结成网，小孔的网用来捕鱼，大孔的网用来猎取野物。结网渔 猎，提供了吃饱肚子的方法问题，培养了后人自我“造血”功能，也算是 有了最低生活保障了。直到今天，捕鱼的工具主要还是渔网，当我们吃鱼 的时候，是应该感谢伏羲老祖的。再说，为什么伏羲教人“以佃以渔”？ 因为鱼的繁殖能力强，吃鱼的人能多生娃儿。在洪荒的远古时代，人口就 是生产力，加快人口的增长最为紧要。 “离中虚”，离卦的上下两爻都是阳爻，唯中间一爻是阴爻。阴为虚 ，它启示人们，做人要谦虚、大度、容纳。世人赞誉弥勒佛：“大肚能容 ，容天下难容之事”，这就符合离卦的暗示。中国人的血液里藏着《易经 》的思想因子，自古以来就倡导谦卑，反对自我张扬，你什么时候觉得自 己“能”了，离失败也就不远了。 离为日。太阳的本质是光明的，普照万物，无私奉献一切。做人要阳 光，像离卦一样地散发光明。离卦又好似五线乐谱，启发人类发明了陶埙 、琴瑟等乐器，目的在于“修身理性，反其天真”，让人愉快地活着…… 先天八卦，简单的几个符号，除了为算卦提供了可能外，更多的却是 凝结了始祖对后代子孙的殷殷之情，蕴藏着极其丰厚的思想内容。 伏羲对自己的后代子孙或许有千言万语的嘱托，但他能说得尽吗？孔 子说：“书不尽言，言不尽意”，语言是有局限性的，有些抽象而又深邃 的意义是没办法用语言来表述的，只可意会不能言传，所以《易经》“立 象以尽意”，即用最简单的八卦符号，表达最为殷切的期望，用以“通神 明之德，类万物之情”(《系辞》)，使“天下之至赜存乎卦”(《系辞》) ，一切都在不言中，就看后人怎样理解了。P1-3