颜氏家训

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《颜氏家训》导读 沦为冷血路人，抑或育成通识专才？ 李小杰 近年，频闻善向教师提无理要求的“怪兽家长” 出招，令备感压力的教师更加惶恐。这些家长过分保 护子女，化身为“直升机父母” 垂直监视子女，比 如二○一一年英国发生大风雪，部分港人父母要求政 府包机护送子女回港，如此“贴身服务”，使自理能 力甚低的学生更是形同“宝贝”。在各家庭自拥心肝 宝贝的同时，又惊闻社会上出现了各种食物安全、社 会心态及道德问题，譬如内地的冷血“佛山十八路人 ” 事件。社会上种种光怪陆离的现象，令人不禁发 出疑问：这个社会怎么了？塑造社会各色人等素质的 教育是否出现了问题？ 重视家庭教育，是中华民族的优良传统，中国早 在周朝便出现了“家训” 。南北朝时，《颜氏家训 》问世，受到历代推崇。宋代晁公武称《颜氏家训》 ：“述立身治家之法，辨正时俗之谬，一训子孙。” 明人傅太平在其刻印本《序》中说：“盖《序致》至 终篇，罔不折衷古今，会理道焉，是可范矣。”清人 赵曦明在《抱经堂丛书·颜氏家训·跋》中誉其为： “苟非大愚不灵，未有读之而不知兴起者。”无论是 宋人“立身治家之法，辨正时俗之谬”的评论，还是 明人“罔不折衷古今，会理道焉，是可范矣”的赞誉 ，抑或是清人“未有读之而不知兴起者”的肯定，都 把《颜氏家训》的家庭教育意义放在“修齐治平”这 个至高的位置，这与当代家长以“消费意识”要求学 校包办学生顺利升学、建立良好操行的观念迥然不同 。《颜氏家训》在今日的意义，不仅仅是规范世人， 振奋人心，更重要的是向世人展示家庭对道德与教育 的主动承担。 一、道德的荒原：以无耻对抗无耻 “这是最好的时代，这是最坏的时代。”近年， 中国崛起，处处可见大国踪迹。不过与此同时，中国 却发生了不少颠覆国人传统道德伦理的现象，如倒地 老人无人搀扶，官二代、富二代嚣张跋扈，部分人炫 耀财富等。有人说这是道德最败坏的时代，于是，不 少人选择以无耻对抗无耻，他们认为只有更无耻才能 符合这个“过把瘾就死”的时代。人们开始把责任归 咎于群体，越来越多人沦为“乌合之众” ，他们采 取“以无耻对抗无耻”这种软弱的态度来对抗冷漠和 释放欲望。 或许，我们应该先对比一下颜之推所处的那个历 史上最混乱的时代，再反省自身有没有理由将道德的 荒原完全归咎于时代，才更合理吧。 颜之推身处于一个狼烟四起、兵连祸结的战争年 代。南北朝两百年间共出现了九个王朝，分别是北朝 的北魏、东魏、西魏、北齐、北周；南朝的宋、齐、 梁、陈。臣废君，子弑父，朝代更迭，社会动荡不安 ，人民流 离失所。颜之推虽然身为官二代，历经四 朝，但他不但没有以门第自居，反而勘破了时代的重 重迷雾，以传统儒学的忠、孝、仁、义和中庸之道来 “提撕” 子孙，教化家庭成员修身齐家。 颜之推，字介，琅琊临沂（今属山东）人，出生 于书香门第。西晋末年，颜之推的九世祖颜含随琅琊 王司马睿南渡，是“中原冠带随晋渡江者百家” 之 一。至其祖父颜见远，因随南齐的南康王萧宝融出镇 荆州，举家从金陵迁居江陵。《梁书·文学传》称颜 见远“博学有志行”，而且在梁武帝萧衍代齐之后， “乃不食，发愤数日而卒”。颜之推的父亲颜协，曾 任湘东王萧绎的王国常侍等职，亦有“博涉群书，工 于草隶”之誉。由此可见，颜之推的家族不但世代为 官，且属侨姓高门之列。 颜之推自幼好学，博览群书，辞采华茂，深为梁 湘东王赏识，十九岁任湘东王国左常侍。后来梁亡， 颜之推仕于北齐，历二十年，累官至黄门侍郎。公元 五七七年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公 元五八一年，隋灭北周，他又于隋文帝开皇年间，获 召为学士。颜之推自叹“三为亡国之人”，身仕四朝 ，可谓屡经世变。但他在晚年回首过去，撰写《颜氏 家训》之时，不但没有传授厚黑术 ，反而着重以儒 家的伦理道德规范教育子孙。综观《颜氏家训》全书 ，除了《序致第一》篇外，作者从《教子第二》至《 终制第二十》篇都论及以家庭为依托的人的一生，包 括伦常关系、风操品格、学习文章、实际应务、养生 归心、音辞杂艺等诸多方面，而儒学的“修齐治平” 的理想始终贯彻在具体的日常生活道德实践中。 有人说中国人的传统道德价值是建立在熟人社会 下的“耻感文化” 中。耻感文化，顾名思义就是注 重廉耻的一种文化心态。这种文化的特征是非常在乎 别人怎么看、怎么说、怎么议论，因此人们的行为被 诸多的外在社会因素和标准规范所制约和支配。儒家 孔孟的思想蕴含了耻感形成的伦理道德体系，如《论 语·宪问》中说：“子曰：‘君子耻其言而过其行。 ’”《论语·为政》言：“道之以政，齐之以刑，民 免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 不 论是孔子提倡以道德来引导，以礼法来约束人们，还 是孟子以“羞恶之心”作为人与生俱来的特性，两者 都是儒家伦理道德体系对人所形成的约束。然而，现 代社会打破了以往由大家族组成的规范社会，逐渐演 变为以小家庭为单位的个人主义社会。群体社会规范 湮灭，个人主义兴起，都标志着儒家文化所形成的耻 感文化的坍塌。世俗的道德观念受到冲击，更让“以 无耻对抗无耻”这种去耻感化的文化有了生长的土壤 。 颜之推处于政权更迭频繁的时代，不过他没有抱 怨环境，入仕北齐后，他对自己的行为时感愧怍，于 是在作品中有“未获殉陵墓，独生良足耻” 、“小 臣耻其独死，实有愧于胡颜” 等句子，表露出内心 的愧疚与沉痛。不过，颜之推没有从此沉沦不起，反 而“知耻而后勇”，在晚年把自己的经历及思想沉淀 成一本有益于子孙后代的书，成为后世榜样。 P015-018