荀子全鉴(典藏诵读版)

作者简介

余长保，男，1974年生，河南信阳人，毕业于河南大学，教育学专业学士学位。曾经从事中学语文的教学工作5年。其作品多以现实中的实际问题为出发点，有的放矢，并且立意新颖，文字优美，*到了广大读者的一致好评。出版的作品有：《越淡定越幸福》、《孝经全鉴》《徐霞客游记全鉴》《智囊全鉴》《左眼识人 右眼读心》《三句话打动他人心》等多部作品。

内容简介

劝学 【原典】 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰， 水为之而寒于水。木直中绳，鞣以为轮①，其曲中规，虽 有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木*绳则直，金就砺 则利，君子博学而*参省乎己，则知明而行无过矣。故不 登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻 先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉（mò）之 子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君 子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景 福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终*而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跛（qǐ） 而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而 见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者② ，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而*江河 ③。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系 之苇苕（tiáo），风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所 系者然也。西方有木焉，名*射（yè）干，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也 。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根 是为芷，其渐之潞④，君子不近，庶人不服。其质非不美 也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪 僻而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉*出 虫，鱼枯生蠹（dù）。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱， 柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也； 平地若一，水就湿也。*木畴生，**群焉，物各从其类 也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫 而众鸟息焉。醯（xī）酸而蚋（ruì）聚焉。故言有召祸也 ，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成 德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（kuǐ）步，无以至 千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金 石可镂。螾（yǐ）无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下 饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯⑤，非蛇嬗（shàn）之 穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之 明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢（qú）道者不至， 事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。媵（t éng）蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“鸬鸠在桑 ，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮 。”故君子结于一也。 昔者瓠（hù）巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰 秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而*木润， 渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼 ；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。学至乎 没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之 ，人也；舍之，**也。故《书》者，政事之纪也；《诗