朝花夕拾呐喊（无障碍阅读励志版彩插版）/最**名著

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五猖会是一个迎神赛会，在童年鲁迅的心目中是一个节日。儿时盼望 观看迎神赛会的急切，兴奋的心情和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛 苦的感受，点明封建教育的强制对儿童天性的压制和摧残。 孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会(旧时的一种迷信 习俗)的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在 下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时 ，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是， 完了(表现了赛会的简单使充满期望的孩子失望的心情。为下文写自己想看 赛会做铺垫)。 我常存着这样的一个希望：这一次所见的赛会，比前一次繁盛些。可 是结果总是一个“差不多”；也总是只留下一个纪念品，就是当神像还未 抬过之前，花一文钱买下的，用一点烂泥，一点颜色纸，一枝竹签和两三 枝鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫作“吹都都”的 ，吡吡地吹它两三天。 现在看看《陶庵梦忆》(小品文集，明朝张岱著)，觉得那时的赛会， 真是豪奢极了，虽然明人的文章，怕难免有些夸大。因为祷雨而迎龙王， 现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以及 村童们扮些海鬼。那时却还要扮故事，而且实在奇拔得可观。他记扮《水 浒传》中人物云：“……于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀 ，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻 美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须。大索城中；无，则之郭，之村，之山僻， 之邻府州县。用重价聘之，得三十六人，梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至 至(齐备周到)，人马称娖(行列整齐。娖，chuò)而行……”这样的白描的 活古人，谁能不动一看的雅兴呢？可惜这种盛举，早已和明社(明朝)一同 消灭了。 赛会虽然不像现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而 妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好 闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是 从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。然而记得有一回 ，也亲见过较盛的赛会。开首是一个孩子骑马先来，称为“塘报”；过了 许久，“高照”到了，长竹竿揭起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉 用两手托着；他高兴的时候，就肯将竿头放在头顶或牙齿上，甚而至于鼻 尖。其次是所谓“高跷”，“抬阁”，“马头”了；还有扮犯人的，红衣 枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即 全是大有运气的人，——大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生 一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿的呢？… …然而我到现在终于没有和赛会发生关系过。 要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事，因为那会是 全县中最盛的会，东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路， 在那里有两座特别的庙。一是梅姑庙，就是《聊斋志异》所记，室女守节 ，死后成神，却篡取别人的丈夫的；现在神座上确塑着一对少年男女，眉 开眼笑，殊与“礼教”有妨。其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据 癖的人说：这就是五通神(旧时南方乡村供奉的凶神)。然而也并无确据。 神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状；后面列坐着五位太太，却并不 “分坐”，远不及北京戏园里界限之谨严。其实呢，这也是殊与“礼教” 有妨的，——但他们既然是五猖，便也无法可想，而且自然也就“又作别 论”了。 因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大 船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了 。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有 些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。 “去拿你的书来。”他慢慢地说(语言描写，反映了父亲专制对我儿童 天性的扼杀)。 这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》(旧时一种初级历史读 物)。因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这 使我记住我其时是七岁。 我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一 句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。 两句一行，大约读了二三十行罢，他说：—— “给我读熟。背不出，就不准去看会。” 他说完，便站起来，走进房里去了。 我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读 着，强记着，——而且要背出来。P25-27