清代沈阳十大文学家评传

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函可讲法成功的关键 是主讲禅宗。由于明朝初 年重视佛教的传播，各佛 教宗派如禅宗、净土、天 台、贤首、律宗等竞相发 展，至明中叶后，天台、 贤首等诸宗渐渐衰息，而 禅宗颇为盛行。禅宗不立 文字，专指心源。禅宗创 始人慧能(638-713)大师 ，认为佛既不在彼岸，也 不在此岸，就在人的心中 。心中之佛，才是真佛， 才会为人所用。慧能进而 认为，修行者想成佛，不 必选择外求的路向，在“ 心”上下功夫即可。慧能 还认为，众生都有“佛性” ，只要领悟此点，人人都 可以成佛，特别是不用累 世修行，也不需要布施大 量财物，即可“顿悟成佛” 。如何能“顿悟”，关键要 做好“禅定”即修行者“静 坐敛心”“专注一境”，久 之达到身心“轻安”、观照 “明净”的状态。 慧能大师以“见性成佛 ”为宗旨，提倡不立文字 ，弘扬“顿悟”禅宗教义， 为禅宗制定了理论框架和 思想基础。他身后多位禅 宗大师弘扬不辍。到憨山 禅师(1546—1623)时尤大 力弘扬禅宗，力倡“儒佛 合一”。此观点大大拉近 了僧俗之间的距离，更加 增强了岭南文士对佛教的 兴趣。聪明过人的函可经 多年研修，对禅宗宗旨深 谙娴熟，笃信不疑，完全 融入自己的讲法中。由于 禅宗颇具人性化的教旨， 特别是讲到能否成佛，强 调众生平等，没有高低贵 贱之分。此教旨不仅适应 精英层的口味，也适应社 会下层的诉求，所以为函 可开法成功奠定了基础性 前提。