白话资治通鉴(共6册)(精)

作者简介

内容简介

臣司马光说：我听闻天子的职责中没有比尊崇礼 制更重要的，尊崇礼制没有比区分地位更重要的，区 分地位没有比匡正名分更重要的。什么是礼制?就是 纪律纲常；什么是区分地位?就是君臣的地位有所区 别；什么是名分?就是公、侯、卿、大夫等官职。广 如四海的土地，众多的人民，都受制于一人，即使是 能力超群、绝顶聪慧的人，没有不奔走为他服务的， 难道这不是以礼制作为纪律纲常的作用吗!所以天子 统领三公，三公统率诸侯国君，诸侯国君控制卿、大 夫，卿、大夫又治理士与百姓。权贵指挥贱民，贱民 听从权贵。上层役使下层，就好像人的心腹支配手足 行动，树木的根和干控制枝和叶；下层事奉上层，就 好像人的手足保护心腹，树木的枝和叶庇护根和干。 这样才能上下互相卫护而使国家长治久安。所以说： 天子的职责没有比尊崇礼制更加重要的了。 周文王排序《易经》，把《乾》《坤》作为首位 。孔子解释说：“天尊贵，地卑微，阳阴于是确定下 来了。由低至高排列顺序，贵贱也就得以设定了。” 这是说君主和臣子之间的地位就像天和地一样，不能 改动。《春秋》一书压制诸侯，尊崇周王室，虽然周 王室微弱，但在书中的排列顺序仍位于诸侯国君之上 ，由此可见孔圣人对于君臣关系是多么重视啊。如果 不是桀、纣那样暴虐的君主，又遇上汤、武王这样仁 圣的对手，使人民归心、上天赐命来取代桀、纣，君 臣之间的名分就只能是作臣子的坚守臣节，至死不渝 了。所以，如果立微子为国君而取代纣王，成汤创立 的商朝就可以与天相配；而如果让季札做吴国的君主 ，那么太伯也可以永远得到奉祀。但是微子、季札二 人宁肯亡国也不愿做君主，实在是因为礼制的大节不 能遭到破坏啊。所以说：尊崇礼制没有比区分地位更 重要的了。 礼制，在于分辨贵贱，区分亲疏，裁制万物，治 理日常事务。没有一定的名位，则不能显扬；不享用 车马服饰等器物，则不能树立形象。只有用名位来命 名，用器物来分辨，然后上下才能井然有序，这就是 礼制的精华。如果名位、器物都丧失了，那礼制又如 何能单独存在呢?当年仲叔于奚对卫国有功，他谢绝 了赏赐的封地，却请求赐予他贵族才应有的马饰，孔 子认为不如多赏赐他一些封地。唯独名位和器物，不 能借给别人，这是君王职权的象征。不按原则处理政 事，国家也会随之而亡。卫国国君等待孔子来处理政 事，孑L子却先要确立名位，认为名位不正则百姓会 不知所措。马饰，是一种马头上的小饰物，而孔子却 特别珍惜它；确立名位，是政治上的小事情，而孔子 却先从它做起。原因在于名位、器物一乱，国家上下 的关系就无法保持了。没有一件事情不是产生于微小 而后逐渐发展壮大的，圣贤考虑深远，所以对微小的 变故能够谨慎对待并处理；一般人见识短浅，所以必 定等弊端大了才设法补救。矫正细微的小错，用力小 而收效大；救治严重的大害，则竭尽所能也不能成功 。《易经》说：“走在霜上，就知道水就要结成冰块 了”，《尚书》说：“先王每天处理的政事不计其数 ”，说的就是这类事情。所以说：区分地位没有比匡 正名分更重要的了。 唉!周幽王、周厉王丧失国君的德行，周朝日益 衰败，纲纪瓦解，下位的欺凌、顶替上位的，诸侯国 君一心征讨，士大夫擅自为政，礼制从总体上已经有 十之七八沦丧了。然而周文王、周武王开创的政权还 能绵延不绝，大概就是因为周王朝的后代子孙还能恪 守名分。为什么这样说呢?当年晋文公为周朝建立了 大功，向周襄王请求让他死后享用王室的隧葬礼制， 周襄王不答应，说：“周王异于诸侯。没有改朝换代 而有两个君王，这也是叔父您所厌恶的。如果不是这 样，叔父您有地，愿意行王室的葬礼就行吧，又何必 请求我呢?”晋文公听后心生畏惧而不敢违反礼制。 因此，周王室的土地面积并不比曹国、滕国大，统治 的臣民也不比邾国、莒国多，然而历经几百年，仍是 天下宗主，即使是晋、楚、齐、秦那样的强国，也还 不敢侵犯，这是为什么呢?只是因为周王的名分还存 在啊。至于鲁国的大夫季氏、齐国的田常、楚国的白 公胜、晋国的智伯，其势力都大得足以驱逐国君而自 己掌握政权，但都终究不敢这样做，难道是他们力量 不够或于心不忍吗?只不过是害怕背上篡夺政权的罪 名而使天下谴责罢了。现在晋国大夫欺凌、蔑视国君 ，瓜分了晋国，周天子不派兵征讨他们，反而加封赐 爵，使他们身列诸侯国君之位，这样做就使周王朝仅 有的一点名分也无法坚守而全部都放弃了。周朝先王 的礼制到此丧失殆尽! 有人认为当时周王室已经微弱不堪，而三晋力量 非常强盛，虽然周王不想承认他们，但又怎么可以呢 ?这种说法完全错误。三晋虽然强盛，但他们如果打 算置天下的谴责于不顾而公然侵犯礼制的话，就不会 请求周天子批准而自立为诸侯国君了。如果不请求周 天子批准而自立为诸侯，那就是叛逆的臣子。天下如 果有齐桓公、晋文公那样贤德的国君，一定会尊奉礼 制征讨他们。现在三晋向天子请求立为诸侯，天子又 批准了，他们就是奉天子之命而成为诸侯的，谁又能 讨伐他们呢!所以三晋大夫成为诸侯，并不是三晋破 坏了礼制，而是周天子自己破坏的啊! 唉!君臣之间的礼制既然被破坏，于是天下便开 始以智慧、武力互争雄长，以至当年周先王分封圣贤 后裔成为诸侯国君的，其江山没有不沦丧的，周朝先 民的子孙几乎灭亡殆尽，怎能不哀伤! P1-P2