爱弥儿(上下)/汉译世界学术名著丛书

作者简介

卢梭（1712-1778），生于日内瓦一个新教徒家庭，祖辈是法国人。在他出世后不几天，母亲便去世，他随其做钟表匠的父亲生活，由其姑母抚养。十岁时，其父因打伤一贵族而逃亡他乡。十六岁起，他便离开了日内瓦，漂泊瑞士和法国各地，当过仆人、学徒、家庭教师。由于天资聪颖，特别是经过长期勤奋的自学和个人奋斗，他获得了广博的知识，成了音乐教师，抄谱作曲，而且在这方面还小有名气，受到欢迎。一七四一年，他来到巴黎，结识了启蒙主义者、百科全书派的狄德罗、孔迪亚克、达朗贝尔等人，替《百科全书》写稿。一七五〇年，应第戎学院的有奖征文，写出了第一篇著名论文《论科学与艺术》，大获成功，声名鹊起。一七五五年，他又应该学院的征文，写了第二篇著名文章《论人类不平等的起源和基础》。在这两篇论文里，他谴责了封建暴政和建立在私有制、暴力和不平等基础上的现代文明，论述了天赋人权和人类生而平等的思想，提出了“回归自然”。回归“自然人”的口号，反映了小资产阶级力图摧毁封建专制制度和特权阶层，确立小私有制的要求。一七五六年，他离开巴黎，在蒙莫朗西过隐居生活。在此期间，他同狄德罗、伏尔泰、达朗贝尔等人因观点分歧失和。一七六二年，他出版了《社会契约论》，提出了由公民选举领袖的共和制的政治纲领，对法国资产阶级大革命中的雅各宾党人的政治观点的形成有很大的影响。由于其观点的激烈，再加上为人孤高，蔑视权贵，所以受到统治者的迫害，亡命各地，几无立足安身之所。终于于一七七八年七月，因贫病交加去世。

内容简介

出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手 里，就全变坏了。他要强使一种土地滋生另一种土地上的 东西，强使一种树木结出另一种树木的果实；他将气候、 风雨、季节搞得混乱不清；他残害他的狗、他的马和他的 奴仆；他扰乱一切，毁伤一切东西的本来面目；他喜爱丑 陋和奇形怪状的东西；他不愿意事物天然的那个样子，甚 至对人也是如此，必须把人象练马场的马那样加以训练； 必须把人象花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪 扭扭。 不这样做，事情可能更糟糕一些；我们人类不愿意受 不完善的教养。在今后的情况下，一个生来就没有别人教 养的人，他也许简直就不成样子。偏见、权威、需要、先 例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性， 而不会给它添加什么东西。他的天性将象一株偶然生长在 大路上的树苗，让行人碰来撞去，东弯西扭，不久就弄死 了。 我恳求你，慈爱而有先见之明的母亲，最因为你善于 避开这条大路，而保护这株正在成长的幼苗，使它不受人 类的各种舆论的冲击！你要培育这棵幼树，给它浇浇水， 使它不至于死亡；它的果实将有一天会使你感到喜悦。趁 早给你的孩子的灵魂周围筑起一道围墙，别人可以画出这 道围墙的范围，但是你应当给它安上栅栏。 我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人， 使他具有一定的才能。如果一个人生来就又高大又强壮， 他的身材和气力，在他没有学会如何使用它们以前，对他 是没有用处的；它们可能对他还有所不利，因为它们将使 别人想不到要帮助这个人；于是，他孤孤单单的，还没有 明白他需要些什么以前，就悲惨地死了。我们怜悯婴儿的 处境，然而我们还不了解，如果人不是从做婴儿开始的话 ，人类也许是已经灭亡了。 我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是 一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需 要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在 长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。 这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或 是受之于事物。我们的才能和器官的内在的发展，是自然 的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我 们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。 所以，我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一 个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突 的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心 意；一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的 ，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生 活得很有意义。这样的学生，才是受到了良好的教育的。 在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我 们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定 。只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的；不过， 我们的控制还只是假定的，因为，谁能够对一个孩子周围 所有的人的言语和行为通通都管得到呢？ 一旦把教育看成是一种艺术，则它差不多就不能取得