古典的中国(下民间人性生活读本珍藏本)/青春读书课

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《游唤》序 世界三大：天大、地大、人大。在大天大地之间 ，人，是造化*眷顾的生物，这是人类共同的自我感 觉。但从这个起点开始，东西方文化出现分野：西方 认为，人是上帝派到世间管理万物的，所以人要做的 事情就是征服、利用、改造自然。中国人要谦逊得多 ，认为人生天地间，是和自然万物**相处的。所以 ，中国人对自然抱一种欣赏的态度，奇山丽水只做画 看，万类霜天顺其自然。在生活方式上，我们创造了 “家园”的概念，有家必有园。乡村人家前有庭院， 后有菜园，屋舍四周就是田园；城里人家在家中布置 小园林，大户人家家家有个后花园。在理想人格的追 求上，人们也以自然物种为榜样：君子如莲，出污泥 而不染；隐士如菊，在竹篱茅舍间独抱幽香；松竹梅 岁寒三友，象征倔强不屈的人品。历朝历代那么多读 书人叫嚷嚷要做隐士，除了仕途失意之外，还有一个 重要的理由，他们想离开城市——人迹混杂之地，想 逃离官场——人心险恶之地，回归没有心机、纯净自 在的大自然。因此，就连中国的乌托邦理想国都安放 在“桃花源”。人与自然的**相依，就是中国人追 求的“天人合一”的美妙境界。 王思任对城里人充满怜悯：人有双眼，除了呆看 *升月落，不会看别的；人有双脚，除了逛逛大街， 不敢走向*大的世界。“瓦一压，而人之识低；城一 规，而人之魄窄。”琐琐碎碎地活着，像蜜蜂和蚂蚁 一般。无论世人还是贤者，都不免痴聋哑瞎呆，辜负 了天地造人的初衷。于是，他疾声呼唤大家走出书斋 ，走出城市，投身大自然的怀抱，“洗尽尘土肠胃” 。青鞋布袜走天下的徐霞客，就是一个好榜样。明代 小品文大师张岱评论此文“笔悍而胆怒，眼怒而’舌 尖”。 王思任(1575～1**6)，字季重，号谑庵，山阴( 今浙江绍兴)人。明代作家，文风新奇尖锐，著有《 王季重十种》《百家论钞》等。 天地定位，山泽通气，事毕矣。而又必生人，以 充塞往来其间，则人也者，大天、大地、大山、大水 之所托以恒不朽者也。人有两目，不第谓其昼视*， 夜视月也；又赋之两足，亦不第欲其走街衢田陌，上 长安道已也。瓦一压，而人之识低；城一规，而人之 魄狭。天之下，三山六水，土处一焉。一土之中，蠕 蠕攘动，以尽其疆场，是恶能破蜂之房，而出蚁之穴 耶？ 台荡诸山，乃吾乡几案间物。今年始得看尽。归 以语人，疑信相半，彼其眼足在胸中自立一隔扇耳。 司马子长聪明*世，犹*无昆仑；刘梦得初见太华， 以为奇尽，后识九子，而悔其言之失。贤者如此，是 安可以责蠕蠕攘动之百姓乎？ 夫天地之精华，未生贤者，先生山水。故其造名 山大川也，英思巧韵，不知费几炉冶，而但为野仙山 鬼、蛟龙虎豹之所啸据。或不平而争之，非樵牧，则