宋朝的那些科学家

作者简介

曲相奎，生于六十年代末，吉林长春人，专业作家，现已出版《中华五千年政治家评传》。

内容简介

毛笔与墨发明后，人们可轻易把“书”写到任何 材料、任何地方。但墨书不易保管，而且不易复制。 受青铜器铭文的启发，人们把书籍内容写在木板上， 雕刻出可以用于印刷的木版。到东汉末年的熹平年间 （172—178年），出现了摹印和拓印石碑的方法。 随着经济文化的发展，读书的人多起来了，对书 籍的需要量也大大增加了。晋朝初年，官府有书接近 三万卷。南北朝时候梁元帝在江陵有书籍七万多卷。 隋朝嘉则殿中藏书有三十七万卷。这是我国古代国家 图书馆最高的藏书记录。除了官府藏书。私人藏书也 越来越多。比如晋朝郭太，有书五千卷；张华搬家的 时候，单是搬运书籍，就用了三十辆车子。印刷术发 明以前，只有官府和郭太、张华那样的富人才能有这 么多的藏书，一般人要得到一两本书也很不容易，因 为那时的书都是手抄本。 读书人大增，儒家典籍就得以广泛流传。尤其是 南朝时期寺院林立，僧侣众多，无休止地抄写佛经， 使人们迫切需求一种快速复制图文的方法，这就激发 了印刷术的发明。雕版印刷术始于隋朝的雕版印刷。 在隋末唐初，由于大规模的农民大起义平息。推动了 社会生产的发展，文化事业也跟着繁荣起来，客观上 产生了雕版印刷的迫切需要。 顾名思义，印刷术的“印”字，本身就含有印章 和印刷两种意思；“刷”字，是拓碑施墨这道工序的 名称。从印刷术的命名中已经透露出它跟印章、拓碑 的血缘关系。印章和拓碑是活字印刷术的两个渊源。 印章的面积本来很小，只能容纳姓名或官爵等几个文 字。东晋时期，道教兴起。道教的一派注重符录。他 们在桃木枣木上刻文字较长的符咒，从而扩大了印章 的面积。据晋代葛洪的《抱朴子》一书中记载，道家 有一种刻着120个字的复印。可见当时已经能够用盖印 的方法复制一篇短文了。这实际上就是雕版印刷术的 先驱。 拓碑是印刷术的另一个渊源，汉武帝“罢黜百家 ，独尊儒术”。但当时儒家典籍全凭经师口授，学生 笔录。因此，不同的经师传授同一典籍也难免会有差 异。汉灵帝熹平四年（175年），政府立石将重要的儒 家经典全部刻在上面，作为校正经书的标准本。为了 免除从石刻上抄录经书的劳动，大约在4世纪左右，人 们发明了拓碑的方法。拓碑的方法很简便。把一张坚 韧的薄纸浸湿后敷在石碑上，再蒙上一张吸水的厚纸 ，用毛刷轻敲，到纸陷入碑上刻字的凹穴时为止，然 后揭去外面的厚纸，用棉絮或丝絮拍子，蘸着墨汁， 轻轻地均匀地往薄纸上刷拍，等薄纸干后揭下来，便 是白字黑底的拓本。 这种拓碑的方法，跟雕版印刷的性质相同，所不 同的是，碑帖的文字是内凹的阴文，而雕版印刷的文 字是外凸的阳文。石碑上的文字是阴文正写。拓碑提 供了从阴文正字取得正写文字的复制技术。后来，人 们又把石碑上的文字刻在木板上，再从而传拓。唐代 ？ 徜徉故纸堆，感悟精彩瞬间，还原真实的历史 ？ 不粉饰，不扭曲，用历史这面镜子，看清真实的世界 ？ 定位精准，语言生动