正统哈里发传

作者简介

穆罕默德·胡泽里，生于1868年，1924年卒于开罗。是埃及杰出的伊玛目、研究员、演说家、历史学家、宗教学家和文学家，全名穆罕默德·胡泽里·本·阿菲弗·巴朱里，曾居住于开罗郊外宰通。 他毕业于埃及著名的伊斯兰最高学府艾资哈尔大学，曾在现苏丹首都喀土穆任宗教法官，后在开罗宗教法学院任教十二年，并在埃及大学教过伊斯兰教史，曾先后任宗教法官学校副校长和 督学。 穆罕默德·胡泽里一生著述甚丰，较著名的有《论伊斯兰国家》、《伊斯兰法形成史》、《教法原理学》、《伊斯兰各民族史稿》、《穆罕默德传》（已有中、维文译本）、《正统哈里发传》等。

内容简介

安拉(赞主清高)以正教和正道差遣了穆圣。服从穆圣者是成功者，反 对者将自取灭亡。安拉的宗教中有许多规章制度，世人只要遵循这些规章 制度，就能得到今世和后世的幸福。穆圣(愿主福安之)给世人完整地传达 了他所肩负的使命，然后欣然归回到喜悦他的主那里，他情愿于安拉的判 决，安拉也喜悦他。此后，人类必须要有一位领袖代替穆圣全面肩负这一 使命，以便使人们有所依归，令行禁止，力求在法律面前无论强弱尊卑一 律平等。这些捍卫圣教、治理世事的人被称为哈里发。 为什么必须推选哈里发 安拉的使者(愿主福安之)逝世后，伊斯兰民族一致主张，必须推选出 一位哈里发，后来的穆斯林也都认为，推选哈里发是一项必不可少的工作 。任何穆斯林对此都没有异议。但哈瓦利吉派和穆尔太齐赖派中的部分人 主张：只要伊斯兰民族遵循正教、恪守《古兰经》和圣训，并促使人们敬 主守法，就没有必要推选哈里发。他们这样做的原因是为了避免君主主义 嫌疑。他们认为，在这种情况下推选哈里发，就是迎合君主主义，是贪图 今世、骄狂好胜。尤其当他们看到教法驳斥君主主义时，态度更为坚决。 哈里发只能由一个人担任 穆斯林大众公决：同一时期内不能有两个哈里发。因为分歧和嫉恨都 是毁灭的根源。自穆斯林步调不一、君王林立之日至今，伊斯兰教世界饱 尝的分裂之苦，就足以证明哈里发只能是一个。曾经穆斯林的敌人不费吹 灰之力就在他们之间制造纷争，并相互利用。对有心人来说，难道不能从 中有所感悟吗？伊斯兰教国家的首脑们应该正确认识利害关系，放下架子 ，谦虚一些，恪守伊斯兰教的制度。 谁应该担任哈里发 与任何一个重要职务一样，关于谁最有资格担任哈里发要职这一问题 ，人们看法不同、意见分歧。许多世纪过去了，这一问题一直困扰着一些 穆斯林学者。分歧最初出现在穆圣归真之后，当时的穆斯林就此问题而分 成三部分： 第一部分：他们认为应该让教民民主选举合适的伊玛目人选，任何有 能力捍卫伊斯兰教教法、治理国家的人，无论是否来自古莱什族，都可承 担这一要职。来自麦地那的大部分辅士(愿主喜悦他们)都持这一观点，他 们希望让赫兹莱支部落的首领赛尔德·本·欧拜岱担任哈里发。后来出现 的穆尔太齐赖派和哈瓦利吉派中的大部分人都持此观点，他们的证据是下 列圣训：即使一位阿比西尼亚的、眼睛像干葡萄样的黑奴担任你们的首领 ，你们也要听命服从。 第二部分：他们也主张大众自己选择哈里发，但只能由古莱什人担任 这一要职。大部分迁士(愿安拉喜悦他们)持这一观点。后来的逊尼派中， 大部分人也持这种观点。他们的证据是艾布·伯克尔(愿主喜悦之)所传的 圣训：“伊玛目来自古莱什。” 第三部分：他们主张哈里发应该是穆圣的亲属，故提议让阿里·本· 艾布·塔里布担任哈里发，他曾是最早归信的穆斯林少年，并历经考验。 在塔布克战役中，穆圣让他留在后方，照管家人，并说：“难道你不喜欢 我俩的关系就像穆萨和哈伦的关系吗？要知道，我之后再无圣人。” 哈希姆家族及其拥护者，大都持此观点，后来的什叶派也赞成这种主 张。其证据是穆斯林所传的一段圣训。据《穆斯林圣训实录》记载：“阿 里曾对艾布·伯克尔说：‘那时我们认为我们是最有资格的，因为我们是 使者的近亲。”’。 阿里(愿主喜悦之)只提到了自己的这一个优势。假若当时有一份遗嘱 ，让阿里或其他人接任哈里发，结果就非常明确。而事实上，使者归真后 中和的观点几乎占了上风。可是后来伊斯兰民族中出现的分歧乃至分裂， 留下的苦果，成了我们难言的隐痛，给伊斯兰民族带来了无穷的祸患，以 致步调不一，声威日减。倘若他们能认清问题的关键，认识古莱什人所享 有的特权，就不会发生任何分歧和分裂。 为什么只有古莱什人能担任哈里发 使者曾考虑到当时人们有高度的宗族主义情感，故确定只有古莱什人 担任哈里发，才会排除分歧，避免分裂，维护同族的哈里发；伊斯兰民族 也能在来自这样一个宗族的哈里发领导下，生根发芽，和衷共济。 古莱什人在阿拉伯世界卓尔不群，在全体阿拉伯人心目中享有声望。 假若让非古莱什人担任哈里发，那么必然会造成各宗族的内部分歧，并遭 到古莱什族的反对，将会导致整个民族更大的分裂，这是伊斯兰教所不容 许的。而古莱什人担任哈里发时，就不会产生上述各种危机，因为当时的 古莱什人能够驾驭局势，也能够消除分裂，捍卫统 伊本·赫勒敦在其《史记》前言中也有类似主张，他补充说：之所以 坚持让古莱什人担任哈里发，是因为他们是当时最具实力的群体，哈里发 从他们中产生，可以消除因种族主义和武力强权所产生的分歧；应认清安 拉不会只让一代人、一个民族掌握政权。我们认为领导穆斯林大众的应该 是这样一个人：他来自一个强于其他民族的民族，这个民族有能力让其他 民族服从它，并能捍卫整体统一。在当时，没有任何群体在这方面能比得 上古莱什族。因为当时人们的共同口号就是宣传伊斯兰教，当时的阿拉伯 民族主义就是伊斯兰主义，当时的阿拉伯人战无不胜，攻无不克。当今世 界，不就是被宗族主义列强所分治独裁吗？如果你能明白安拉为什么要设 立哈里发，你就会对当今这种做法深恶痛绝，因为哈里发是安拉使者的继 任者，他治理世事，导人行善，止人作恶，将人们引向幸福，使人们远离 祸患。没有能力的人不配做哈里发。 我认为，当今最能捍卫伊斯兰民族，治理穆斯林事务的宗族就是君士 坦丁堡的奥斯曼家族。愿安拉给他们机遇，让他们遵循正教，学习正统哈 里发的行为。 哈里发应具备的条件 担任哈里发这一要职者，必须同时具备以下几个条件： 一、知识。哈里发是执行安拉法律的人，无知者没有执法能力。 二、公正。哈里发是高级宗教领袖，伊斯兰教的教律以公正为本，故 哈里发更应具备公正品性。 三、能力。哈里发必须有能力执行法律，进行战争，并应具备文韬武 略，懂得战略战术，懂政治，有号召力，能治国安邦，捍卫正教。 四、哈里发应体健身强，相貌和蔼，思维敏捷。以免出现见解和行动 方面的失误；也免于由于年龄或被俘等方面的原因而无力应付局面。 …… P3-7