朝花夕拾(价值典藏版2.0)(精)/经典名著大家名作

作者简介

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内容简介

朝花夕拾 小引 我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容 易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到 只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但 有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范，世事 也仍然是螺旋。前几天我离开中山大学的时候，便想 起四个月以前离开厦门大学，听到飞机在头上鸣叫， 竟记得了一年前在北京城上**旋绕的飞机。我那时 还做了一篇短文，叫做《一觉》。现在是，连这“一 觉”也没有了。 广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人 只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是 我先前没有见过的：就是一段树枝，只要浸在水中， 枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在 做一点事。做着这等事，真是虽生之*，犹死之年， 很可以驱除炎热的。 前天，已将《野*》编定了；这回便轮到陆续载 在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名 称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多， 但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也 还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者 ，他*仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。 我曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、 罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的 ；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到 了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存 留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。 这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际或有些不 同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因 为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一：前两 篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地 方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的 楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。 一九二七年五月一*，鲁迅于广州白云楼记 狗·猫·鼠 导读：作者通过对童年时拥有过的一只可爱的小 隐鼠的深情回忆，通过对祖母讲述的民间故事生动的 记叙，揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的 真实面目。 从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据 自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当 然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我很 有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来， 印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少， 碰着痛处的时候多。万一不谨慎而至于得罪了名人或 名教授，或者*甚而至于得罪了“负有指导青年责任 的前辈”之流，可就危险已极了。为什么呢？因为这 些大角色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是 怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道： “看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇 猫的，而他还说要打‘落水狗’！”这“逻辑”的奥 义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言 说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九， 也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二 得七，三三见千等等，自然就不错了。 我于是就留心着查考它们成仇的“动机”。这也 并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦 ，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心 理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问 。后来，在覃哈特博士（DrODhnhardt）的《自然史 底国民童话》里，总算发现那原因了。据说，是这么 一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟 、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大家议定，派伙计 去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么 找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问 。“那容易。”大众说，“它是驼背的。”狗去了， 遇见一只猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将 弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大 家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。 *尔曼人（古代欧洲中部和北部一些部族的总称 ）走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观， 便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独 有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。 猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其 咎却在狗自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原 因。我的仇猫，是和这大大两样的。 其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然 并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏（说话 繁琐、不干脆）做作的事总比人间少。它们适性任情 ，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不 干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的 动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖 过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时 候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了， 自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能 写字作文了，自然又是一大进步。然而也就**，因 为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连 自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物 ，实在免不得“颜厚有忸怩”（出自《尚书》，脸皮 虽厚，内心也感到惭愧）。假使真有一位一视同仁的 造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明， 也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻 筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得 不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒 不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“*同 伐异”（跟自己意见相同的就袒护，跟自己意见不同 的就加以*击。原指学术上派别之间的斗争，后来指 一切学术上、政治上或社会上的集团之间的斗争）， 学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。 P5-9