北宋政治改革家王安石/大家小书

作者简介

邓广铭(1907--1998)，著名历史学家。字恭三。1907年出生于山东省临邑县。1936年毕业于北京大学史学系，此后倾毕生精力从事中国古代史特别是唐宋辽金史的教学与研究。1945年任复旦大学史地系教授。1950年起任北京大学历史学系教授。“文革”后，出任北京大学历史学系主任、中国中古史研究中心主任，曾经担任全国政协委员、全国政协文史资料委员会副主任、全国高等院校古籍整理研究工作委员会副主任等职，并曾先后当选为中国史学会主席团成员、中国宋史研究会会长。被学界誉为“二十世纪海内外宋史第一人”。其学术著述被汇集为十卷本《邓广铭全集)》。

内容简介

三 王安石青少年时期的心路历程 王安石从童年到少年，大都是跟随父亲在其仕宦 之地，只有十三岁至十五岁诸年，则因王益丁父忧而 在临川家居，这时安石当也居于临川庐舍中。不论在 临川这三年内，还是以后诸年的生活情况与心路历程 ，在他“示诸外弟”的一首《忆昨诗》中都可以探索 出一个梗概。《忆昨诗》是他进士及第并已到扬州做 了签书淮南节度判官厅公事，因思乡情切，特地请了 探亲假，回到临川去探视他的祖母谢氏时写出的。其 确切的年份与季节则应是庆历三年(1043)的暮春与初 夏。诗的开头是从其对临川城内幽美环境所存留的印 象说起的，接着就述说了他少年期内的志向与追求。 兹分段抄录此诗的原文于下，并分别略做一些解释。 忆昨此地相逢时，春入穷谷多芳菲。 短垣困困冠翠岭，踯躅万树红相围。 幽花媚草错杂出，黄蜂白蝶参差飞。 此时少壮自负恃，意气与日争光辉。 乘闲弄笔戏春色，脱略不省旁人讥。 坐欲持此博轩冕，肯言孔孟犹寒饥。 丙子从亲走京国，浮尘坌并缁人衣。这里所说的 “昨”，当即指在临川城内居住的三年而言。这里所 提及的丙子，是指宋仁宗景事占三年(1036)。这年， 王安石虚岁十六，虽刚刚超过了孔子所说的“志学” 之年，然而他已经恃才傲物，经常过着吟风弄月、流 连光景的生活，把有关国计民生、政治经济的所有现 实问题，一概不放在意念当中，而专要凭靠能诗善赋 去博取功名禄位；对于世人所广泛称道孔孟等圣贤人 物的安贫乐道，自己却绝不肯把他们放在话下，奉为 立身行己的楷模。 明年亲作建昌(康)吏，四月挽船江上矶。 端居感慨忽自悟：青天闪烁无停晖。 男儿少壮不树立，挟此穷老将安归？ 吟哦图书谢庆吊，坐室寂寞生伊威。 材疏命贱不自揣，欲与稷契遐相希。 旻天一朝畀以祸，先子泯没予谁依！ 精神流离肝肺绝，眦血被面无时唏。 母兄呱呱泣相守，三年厌食钟山薇。这一段所包 括的时间，是从景祜四年(1037)夏季到庆历元年 (1041)。王安石的父亲王益是在景祜四年去做建康府 通判，而在宝元二年(1039)死于任上的。其后的三年 ，则是王安石留在建康，与家人共同守丧。据这段诗 句所述，这段时期，乃是王安石的治学道路以至他的 人生哲学发生重大转变的时期。从他到达建康以后， 他猛然地醒悟到：时光在不停息地前进，少壮时如不 选定一个正确的努力方向和前进道路，那必致终生无 所成就。为这种觉醒意识所推导，他辞谢掉一切属于 婚丧庆吊的世俗应酬，也不再风流自赏和流连光景， 而专心致志地去钻研学术，并且以古代的曾为人类做 出重大贡献的契、稷那类人物自许，希望能和他们先 后交相辉映于史册之上。 可见，王安石在其青少年时期就已立定志愿，既 不要做只会写些诗词歌赋的骚人墨客，也不要做只会 背诵儒家经典的庸俗书生。他已抱定了学以致用的目 的，要为他自身所处的社会和时代，肩负起他所应当 承担的历史任务了。 居处于建康府长达五年，并一直在学术研究的道 路上奋进不已的王安石，同时还受到当时的一些著名 学者，例如范仲淹、欧阳修、胡瑗、李觏等等人物的 启迪，逐渐形成了他自己在学术上的卓越的认识和见 解。见于他的述作中的，就有以下诸事：一，他认为 ，从两汉以来的儒生们，为《诗》《书》《易》《礼 》等书所做的传注，使得儒家的这几部经典更受“汩 ”“蔽”，因而其本义更加“冥冥”，读者更难得其 确解，遂致千百年来的读书人全被这班俗儒们所误害 。二，他还认为，“读经而已，则不足以知经”，因 而，他的阅读范围，绝不以儒家的经典和前代儒生们 的著述为限，而是“自诸子百家之书，及于《难经》 《素问》《本草》诸小说，无所不读”。即在阅读儒 家经典时，他也绝不拘守前代儒家的传注，而是要通 过自己的思考去理解它们。正像苏轼于王安石死后对 他所做出的评价那样，他是“网罗六艺之遗文，断以 己意；糠秕百家之陈迹，作新斯人”的。三，他还喜 欢进行一些调查访问。特别是对于那些在各种生产事 业方面最富有实践经验的“农夫女工”，他更是“无 所不问”，借以验证从书本得来的知识是否真实可靠 。这样的一些学习和验证的做法，就使得王安石不但 对于古代典籍具有真切、独到的体认，而且对于现实 社会中某些现象和问题具有深刻的体察，也就远远超 出于与他同时代的一般读书人和士大夫们之上了。 P4-7