人间词话讲疏(彩插典藏本)

作者简介

许文雨， 浙江奉化人，20世纪20年代毕业于北京大学 史学大家范文澜先生得意门生 曾任***老师 *邀为***整修蒋氏家谱，因不愿介入时局，故推脱之 曾先后执教于北京大学、山东大学和郑州大学 王国维，1877年出生于浙江海宁，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。王国维是中国近、现代相交时期一位享有**声誉的**学者。

内容简介

有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”①“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”②有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”③“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”④无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 许文雨讲疏： ①近刊冯延巳《阳春集笺》本载《鹊踏枝》（即《蝶恋花》）十四首，其第十二首（各本作欧阳修词）云：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。　　雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”毛稚黄曰：“永叔词，‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’。因花而有泪，此一层意也。因泪而问花，此一层意也。花竟不语，此一层意也。不但不语，又且乱落飞过秋千，此一层意也。人愈伤心，花愈恼人，语愈浅而意愈入，又*无刻画费力之迹，谓非层深而浑成耶。”《词林纪事》谓：“泪眼”二句，似本唐严恽诗“尽*问花花不语，为谁零落为谁开”意。 ②《村丛书》本秦观《淮海居士长短句》中，《踏莎行》云：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。　　驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数！郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”宋翔凤《乐府余论》云：“《苕溪渔隐丛话》曰：少游《踏莎行》，为郴州旅舍作也。黄山谷曰：此词高*。但斜阳暮为重出，欲改斜阳为帘栊。范元实曰：只看孤馆闭春寒，似无帘栊。山谷曰：亭传虽未有帘栊，有亦无碍。范曰：词本摹写牢落之状，若曰帘栊，恐损初意。今《郴州志》竟改作斜阳度。余谓斜阳属*，暮属时，不为累，何必改。东坡‘回首斜阳暮’，美成‘雁背斜阳红欲暮’，可法也。按引东坡、美成语是也，分属*时，则尚欠明析。《说文》：莫，*且冥也。从*在茻中（今作暮者俗）。是斜阳为*斜时，暮为*入时，言自*昃至暮，杜鹃之声，亦云苦矣。山谷未解暮字，遂生。” ③丁刊《全晋诗》卷六陶渊明《饮酒诗》第五首云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气*夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”《苕溪渔隐丛话》卷三云：“‘采菊东篱下，悠然见南山。’则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而景远。此未可于文字精粗间求之。”又引蔡宽夫《诗话》评此二句云：“此其闲远自得之意，直若超然邈出宇宙之外。” ④金元好问《遗山文集》卷一，《颖亭留别诗》云：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三*雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不*陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林澹如画。” 无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一壮美也。 自然中之物互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处①。故虽写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然②，而其构造亦必从自然之法律。故虽理想家亦写实家也。 许文雨讲疏： ①考自然界各物之有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”①“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”②有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”③“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”④无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 许文雨讲疏： ①近刊冯延巳《阳春集笺》本载《鹊踏枝》（即《蝶恋花》）十四首，其第十二首（各本作欧阳修词）云：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。　　雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”毛稚黄曰：“永叔词，‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’。因花而有泪，此一层意也。因泪而问花，此一层意也。花竟不语，此一层意也。不但不语，又且乱落飞过秋千，此一层意也。人愈伤心，花愈恼人，语愈浅而意愈入，又*无刻画费力之迹，谓非层深而浑成耶。”《词林纪事》谓：“泪眼”二句，似本唐严恽诗“尽*问花花不语，为谁零落为谁开”意。 ②《村丛书》本秦观《淮海居士长短句》中，《踏莎行》云：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。　　驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数！郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”宋翔凤《乐府余论》云：“《苕溪渔隐丛话》曰：少游《踏莎行》，为郴州旅舍作也。黄山谷曰：此词高*。但斜阳暮为重出，欲改斜阳为帘栊。范元实曰：只看孤馆闭春寒，似无帘栊。山谷曰：亭传虽未有帘栊，有亦无碍。范曰：词本摹写牢落之状，若曰帘栊，恐损初意。今《郴州志》竟改作斜阳度。余谓斜阳属*，暮属时，不为累，何必改。东坡‘回首斜阳暮’，美成‘雁背斜阳红欲暮’，可法也。按引东坡、美成语是也，分属*时，则尚欠明析。《说文》：莫，*且冥也。从*在茻中（今作暮者俗）。是斜阳为*斜时，暮为*入时，言自*昃至暮，杜鹃之声，亦云苦矣。山谷未解暮字，遂生。” ③丁刊《全晋诗》卷六陶渊明《饮酒诗》第五首云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气*夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”《苕溪渔隐丛话》卷三云：“‘采菊东篱下，悠然见南山。’则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而景远。此未可于文字精粗间求之。”又引蔡宽夫《诗话》评此二句云：“此其闲远自得之意，直若超然邈出宇宙之外。” ④金元好问《遗山文集》卷一，《颖亭留别诗》云：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三*雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不*陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林澹如画。” 无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一壮美也。 自然中之物互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处①。故虽写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然②，而其构造亦必从自然之法律。故虽理想家亦写实家也。 许文雨讲疏： ①考自然界各物之有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”①“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”②有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”③“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”④无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 许文雨讲疏： ①近刊冯延巳《阳春集笺》本载《鹊踏枝》（即《蝶恋花》）十四首，其第十二首（各本作欧阳修词）云：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。　　雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”毛稚黄曰：“永叔词，‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’。因花而有泪，此一层意也。因泪而问花，此一层意也。花竟不语，此一层意也。不但不语，又且乱落飞过秋千，此一层意也。人愈伤心，花愈恼人，语愈浅而意愈入，又*无刻画费力之迹，谓非层深而浑成耶。”《词林纪事》谓：“泪眼”二句，似本唐严恽诗“尽*问花花不语，为谁零落为谁开”意。 ②《村丛书》本秦观《淮海居士长短句》中，《踏莎行》云：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。　　驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数！郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”宋翔凤《乐府余论》云：“《苕溪渔隐丛话》曰：少游《踏莎行》，为郴州旅舍作也。黄山谷曰：此词高*。但斜阳暮为重出，欲改斜阳为帘栊。范元实曰：只看孤馆闭春寒，似无帘栊。山谷曰：亭传虽未有帘栊，有亦无碍。范曰：词本摹写牢落之状，若曰帘栊，恐损初意。今《郴州志》竟改作斜阳度。余谓斜阳属*，暮属时，不为累，何必改。东坡‘回首斜阳暮’，美成‘雁背斜阳红欲暮’，可法也。按引东坡、美成语是也，分属*时，则尚欠明析。《说文》：莫，*且冥也。从*在茻中（今作暮者俗）。是斜阳为*斜时，暮为*入时，言自*昃至暮，杜鹃之声，亦云苦矣。山谷未解暮字，遂生。” ③丁刊《全晋诗》卷六陶渊明《饮酒诗》第五首云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气*夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”《苕溪渔隐丛话》卷三云：“‘采菊东篱下，悠然见南山。’则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而景远。此未可于文字精粗间求之。”又引蔡宽夫《诗话》评此二句云：“此其闲远自得之意，直若超然邈出宇宙之外。” ④金元好问《遗山文集》卷一，《颖亭留别诗》云：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三*雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不*陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林澹如画。” 无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一壮美也。 自然中之物互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处①。故虽写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然②，而其构造亦必从自然之法律。故虽理想家亦写实家也。 许文雨讲疏： ①考自然界各物之存在，必有其存在之条件。然此物生存之条件，与彼物生存之条件，每呈现错综之状态，既有相互之关系，复有个别之限制。任举一花一*为例：凡此花*之种种营养条件，如天时、土壤、水分以及其他营养料等，皆无非此花或此*与一切外物之关系；而此花或此*又有个别之限制，以表现其各种之特征，如所具雌雄蕊之数以及显花、隐花、单子叶生、双子叶生等皆是。然此等并为生物学家之所详究，而为文学家状物时所略而不道者也。 ②案此指写景文言之。存在，必有其存在之条件。然此物生存之条件，与彼物生存之条件，每呈现错综之状态，既有相互之关系，复有个别之限制。任举一花一*为例：凡此花*之种种营养条件，如天时、土壤、水分以及其他营养料等，皆无非此花或此*与一切外物之关系；而此花或此*又有个别之限制，以表现其各种之特征，如所具雌雄蕊之数以及显花、隐花、单子叶生、双子叶生等皆是。然此等并为生物学家之所详究，而为文学家状物时所略而不道者也。 ②案此指写景文言之。存在，必有其存在之条件。然此物生存之条件，与彼物生存之条件，每呈现错综之状态，既有相互之关系，复有个别之限制。任举一花一*为例：凡此花*之种种营养条件，如天时、土壤、水分以及其他营养料等，皆无非此花或此*与一切外物之关系；而此花或此*又有个别之限制，以表现其各种之特征，如所具雌雄蕊之数以及显花、隐花、单子叶生、双子叶生等皆是。然此等并为生物学家之所详究，而为文学家状物时所略而不道者也。 ②案此指写景文言之。 1、王国维曾任清华教授，许文雨曾任北大教授，两人都毕生致力于学术，他们的气节相应、学问相通。知己般的解读，*具真味。 2、了解诗词的美学脉络，才能体会诗词的意象美。关于词的美学脉络，王国维总结得妙，许文雨讲解得巧。一本美学笔记，开发性灵，感悟人生。 3、《人间词话讲疏》是文学**率先对《人间词话》进行疏通讲解的专著，前者对于后者在文献引用、义理解说方面，有很大贡献。 4、精巧的开本，淡雅的封面，精选69幅齐白石画作，全本四色印刷，适合个人、家庭收藏的诗词美学读书。