查拉图斯特拉如是说(译注本)/现代西方学术文库

作者简介

尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900） 19世纪德国最重要的哲学家、文学家、思想家之一，西方现代哲学的奠基者，深入批判哲学、宗教、艺术及现代文化，产生广泛影响。代表作为《查拉图斯特拉如是说》《悲剧的诞生》《快乐的科学》等。 钱春绮（1921—2010） 中国现代翻译家、文学家，译有《威廉·退尔》《浮士德》《海涅诗集》《恶之花》等。

内容简介

舞蹈之歌 有一天傍晚，查拉图斯特拉跟他的弟子们走过森林 ；当他在寻找泉水时，瞧，他来到一处碧绿的草地，四 周有许多树木和灌木丛静静地环绕着：在草地上有一些 少女相聚在一起舞蹈。少女们一看出是查拉图斯特拉， 立即停止舞蹈；可是查拉图斯特拉却露出亲切的态度走 近她们，说出这番话： “你们这些可爱的姑娘，不要停止舞蹈！来到你们 面前的，并不是露出恶意眼光的扫兴者，也不是姑娘们 的敌人。 对魔鬼那一方面，我是上帝的代言人：可是我说的 魔鬼，乃是重压之魔[ ]。你们这些轻捷的姑娘，我怎 会敌视神圣的舞蹈？或者敌视具有美丽踝骨的姑娘们的 脚呢？ 我确是有着幽深树木的黑暗的森林：可是不畏惧我 的黑暗的人，也会在我的柏树[ ]下面看到玫瑰花的斜 坡。 他也会看到最受姑娘们喜爱的小爱神[ ]：他躺在 泉边，静静地，闭着眼睛。 确实，他在大白天睡去了，这个懒骨头！他一定是 扑蝴蝶扑得太累了吧？ 美丽的舞蹈姑娘们，如果我稍微惩罚一下这个小爱 神[ ]，请不要对我生气！他也许会叫、会哭——可是 ，他哭起来，也是惹人发笑的！ 他会眼里噙着泪水要求你们跳舞的；而我本人，很 想和着他的舞蹈唱一首歌： 我的歌是嘲笑重压之魔的舞蹈之歌，这个重压之魔 ，对我说来，乃是至高无上的最强有力的恶魔，人们称 他为‘世界之主’[ ]。”—— 当丘比特和姑娘们一起跳舞时，查拉图斯特拉所唱 的就是如下的歌。 哦，生命啊，我最近向你的眼睛里面观看！我好像 掉进了不可测知的深处[ ]。 可是你用黄金钓钩[ ]把我拉上来；当我称你是深 不可测时，你嘲讽似的笑出来。 “这是一切鱼类所说的话，”你说，“它们探不到 底的，就说是深不可测。 可是我只是变化无常的[ ]，野性的，总的说来， 是一个女人，绝不是有道德的女人： 尽管你们男人们把我称为‘深奥者’‘忠实者’‘ 永恒者’‘神秘者’。 可是你们男人常把你们自己的道德赠送给我们[ ] ——唉，你们这些有道德的人！” 她说罢，笑了，这个不可置信者；可是当她说自己 的坏话时，我从不相信她和她的笑。 当我跟我的粗野的智慧单独谈话时，我的智慧愤怒 地对我说：“你愿望，你渴望，你喜爱，你单单为了这 个理由才赞美生命！”[ ] 我差不多要恶狠狠地回答她，对这个愤怒者说出真 话；再没有比跟自己的智慧“说真话”[ ]时使人能更 加恶狠狠地回答了。 我们三者之间的关系[ ]就是这样。我从心底里喜 爱的只有生命——确实，即使在我恨生命时，我也最爱 生命！[ ] 可是我喜欢智慧，常常过分喜欢：这是由于，智慧 非常强烈地使我想到生命！ 智慧也具有跟生命同样的眼睛，同样的笑，甚至也 有同样的黄金钓竿：她们俩如此相似，我能有什么办法 ？ 有一次，生命问我：智慧到底是谁？——我热心地 说：“啊，是这样的！智慧！ 人们渴望智慧，不感到厌烦，人们隔着面纱看她， 人们用网捕捉她。[ ] 她美丽吗？我不知道！可是最老练的鲤鱼也可以用 智慧做鱼饵去钓它上钩。 她是变化无常而倔强的；我常看到她咬自己的嘴唇 ，反顺毛方向梳她的头发。 也许她是凶恶的，虚伪的，总的说来，是一个妇女 ；可是当她说自己的坏话时，反而最具有诱惑力。” 当我对生命说这番话时，她露出恶意地笑了，闭起 眼睛。“你到底在说谁？”她问道，“也许是我吧？ 即使你说得对——竟当着我的面说这些么！可是现 在你也谈谈你自己的智慧吧！” 啊，现在你又张开你的眼睛，哦，亲爱的生命！我 好像又掉进不可测知的深处。—— 查拉图斯特拉如是歌唱。可是当舞蹈结束，少女们 全走开时，他不由悲伤起来。 太阳早已落下去了，”最后他说道，“草地很湿， 从森林各处吹来凉风。 一个不知为何物的东西在我四周沉思地望着我。怎 么？你还活着，查拉图斯特拉？ 何故？为何？因何？何往？何处？如何？仍然活下 去，不是愚蠢么？—— 啊，我的朋友们，从我内部提出这些问题的，是夜 晚。请原谅我的悲伤！ 夜晚到来了：原谅我，夜晚到来了！” 查拉图斯特拉如是说。 西方哲学上的现代与近代通常以尼采、叔本华师徒为界，此二人以最彻底的翻转精神，从当时已发展至顶峰的德国古典哲学、形而上学乃至整个苏格拉底传统叛出，以意志反理性，是瞩目的先行者；在尼采去世的时点上（1900年），令人耳目一新的现象学、实证主义与实用主义等，开始登上波澜壮阔的20世纪哲学的舞台。 《查拉图斯特拉如是说》的副题是“为一切人又不为任何人所作的书”，表明尼采意识到这种矛头直指理性-基督教传统的逆动是一种拯救当下人性的未来哲学，但也是旷古所无与惊世骇俗的。因而本书是其最具解构性的著作，也是最具建构性的；受其影响最大者，同样是那些特立独行的反叛者、消解者，如福柯、德勒兹和巴塔耶。意志哲学的批判精神为整个现代与后现代哲学所继承。

西方哲学上的现代与近代通常以尼采、叔本华师徒为界，此二人以最彻底的翻转精神，从当时已发展至顶峰的德国古典哲学、形而上学乃至整个苏格拉底传统叛出，以意志反理性，是瞩目的先行者；在尼采去世的时点上（1900年），令人耳目一新的现象学、实证主义与实用主义等，开始登上波澜壮阔的20世纪哲学的舞台。 《查拉图斯特拉如是说》的副题是“为一切人又不为任何人所作的书”，表明尼采意识到这种矛头直指理性-基督教传统的逆动是一种拯救当下人性的未来哲学，但也是旷古所无与惊世骇俗的。因而本书是其最具解构性的著作，也是最具建构性的；受其影响最大者，同样是那些特立独行的反叛者、消解者，如福柯、德勒兹和巴塔耶。意志哲学的批判精神为整个现代与后现代哲学所继承。

书籍目录

译者前言

查拉图斯特拉如是说

第一部

查拉图斯特拉的前言

查拉图斯特拉的说教

三段变化

道德的讲座

背后世界论者

轻视肉体者

快乐的热情和痛苦的热情

苍白的犯罪者

读和写

山上的树

死亡的说教者

战斗与战士

新的偶像

市场的苍蝇

贞 洁

朋 友

一千个目标和一个目标

爱 邻

创造者的道路

年老的和年轻的女人

毒蛇的咬伤

孩子和结婚

自愿的死

赠予的道德

第二部

拿着镜子的小孩

在幸福的岛屿上

同情者

教士们

有道德的人

贱 民

塔兰图拉毒蛛

著名的哲人

夜 歌

舞蹈之歌

坟墓之歌

超越自己

崇高的人们

文化之国

无玷的认识

学 者

诗 人

重大的事件

预言者

拯 救

处世之道

最寂静的时刻

第三部

浪游者

幻影和谜

违背意愿的幸福

日出之前

变小的道德

在橄榄山上

走 开

背教者

还 乡

三件恶行

重压之魔

古老的法版和新的法版

康复者

伟大的渴望

另一曲舞蹈之歌

七个印

第四部

蜂蜜供品

求救的叫声

跟君王们对话

蚂 蟥

魔术师

失 业

极丑的人

自愿的乞丐

影 子

正 午

欢迎会

晚 餐

高 人

忧郁之歌

学 问

在沙漠的女儿们中间

觉 醒

驴子节

醉 歌

预 兆

译后记

试读内容

舞蹈之歌

有一天傍晚，查拉图斯特拉跟他的弟子们走过森林；当他在寻找泉水时，瞧，他来到一处碧绿的草地，四周有许多树木和灌木丛静静地环绕着：在草地上有一些少女相聚在一起舞蹈。少女们一看出是查拉图斯特拉，立即停止舞蹈；可是查拉图斯特拉却露出亲切的态度走近她们，说出这番话：

“你们这些可爱的姑娘，不要停止舞蹈！来到你们面前的，并不是露出恶意眼光的扫兴者，也不是姑娘们的敌人。

对魔鬼那一方面，我是上帝的代言人：可是我说的魔鬼，乃是重压之魔[[1]]。你们这些轻捷的姑娘，我怎会敌视神圣的舞蹈？或者敌视具有美丽踝骨的姑娘们的脚呢？

我确是有着幽深树木的黑暗的森林：可是不畏惧我的黑暗的人，也会在我的柏树[[2]]下面看到玫瑰花的斜坡。

他也会看到最受姑娘们喜爱的小爱神[[3]]：他躺在泉边，静静地，闭着眼睛。

确实，他在大白天睡去了，这个懒骨头！他一定是扑蝴蝶扑得太累了吧？

美丽的舞蹈姑娘们，如果我稍微惩罚一下这个小爱神[[4]]，请不要对我生气！他也许会叫、会哭——可是，他哭起来，也是惹人发笑的！

他会眼里噙着泪水要求你们跳舞的；而我本人，很想和着他的舞蹈唱一首歌：

我的歌是嘲笑重压之魔的舞蹈之歌，这个重压之魔，对我说来，乃是至高无上的最强有力的恶魔，人们称他为‘世界之主’[[5]]。”——

当丘比特和姑娘们一起跳舞时，查拉图斯特拉所唱的就是如下的歌。

哦，生命啊，我最近向你的眼睛里面观看！我好像掉进了不可测知的深处[[6]]。

可是你用黄金钓钩[[7]]把我拉上来；当我称你是深不可测时，你嘲讽似的笑出来。

“这是一切鱼类所说的话，”你说，“它们探不到底的，就说是深不可测。

可是我只是变化无常的[[8]]，野性的，总的说来，是一个女人，绝不是有道德的女人：

尽管你们男人们把我称为‘深奥者’‘忠实者’‘永恒者’‘神秘者’。

可是你们男人常把你们自己的道德赠送给我们[[9]]——唉，你们这些有道德的人！”

她说罢，笑了，这个不可置信者；可是当她说自己的坏话时，我从不相信她和她的笑。

当我跟我的粗野的智慧单独谈话时，我的智慧愤怒地对我说：“你愿望，你渴望，你喜爱，你单单为了这个理由才赞美生命！”[[10]]

我差不多要恶狠狠地回答她，对这个愤怒者说出真话；再没有比跟自己的智慧“说真话”[[11]]时使人能更加恶狠狠地回答了。

我们三者之间的关系[[12]]就是这样。我从心底里喜爱的只有生命——确实，即使在我恨生命时，我也最爱生命！[[13]]

可是我喜欢智慧，常常过分喜欢：这是由于，智慧非常强烈地使我想到生命！

智慧也具有跟生命同样的眼睛，同样的笑，甚至也有同样的黄金钓竿：她们俩如此相似，我能有什么办法？

有一次，生命问我：智慧到底是谁？——我热心地说：“啊，是这样的！智慧！

人们渴望智慧，不感到厌烦，人们隔着面纱看她，人们用网捕捉她。[[14]]

她美丽吗？我不知道！可是最老练的鲤鱼也可以用智慧做鱼饵去钓它上钩。

她是变化无常而倔强的；我常看到她咬自己的嘴唇，反顺毛方向梳她的头发。

也许她是凶恶的，虚伪的，总的说来，是一个妇女；可是当她说自己的坏话时，反而最具有诱惑力。”

当我对生命说这番话时，她露出恶意地笑了，闭起眼睛。“你到底在说谁？”她问道，“也许是我吧？

即使你说得对——竟当着我的面说这些么！可是现在你也谈谈你自己的智慧吧！”

啊，现在你又张开你的眼睛，哦，亲爱的生命！我好像又掉进不可测知的深处。——

查拉图斯特拉如是歌唱。可是当舞蹈结束，少女们全走开时，他不由悲伤起来。

太阳早已落下去了，”最后他说道，“草地很湿，从森林各处吹来凉风。

一个不知为何物的东西在我四周沉思地望着我。怎么？你还活着，查拉图斯特拉？

何故？为何？因何？何往？何处？如何？仍然活下去，不是愚蠢么？——

啊，我的朋友们，从我内部提出这些问题的，是夜晚。请原谅我的悲伤！

夜晚到来了：原谅我，夜晚到来了！”

查拉图斯特拉如是说。

[[1]] 在物理方面为重力、惰性等，在精神方面为物欲、野心等，对于人都是一种束缚，妨碍人的自由活动。查拉图斯特拉作为超越课题的最重大者之一。

[[2]] 柏树是悲哀的象征。此处犹言自己不仅是忧郁和悲哀的同伙。

[[3]] 即丘比特（丘必德）。此处犹言在自己的生命中也有爱的要素。

[[4]] 责怪他不可过度追扑蝴蝶，但并非要压制他。

[[5]] 重压之魔束缚人，有其必然性，他用因果法则的网眼支配世界的运行。《约翰福音》12，31：“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”（又译“这世界的元首”或“世界的首领”。）

[[6]] 难以穷究的生命之谜。

[[7]] 生命的活生生的魅惑。

[[8]] 生命的本质，即流动和变化。

[[9]] 男人总是用自己的眼光把女人看成是好的。

[[10]] 智慧作为女性，对作为女性的生命有吃醋心理。

[[11]] 自己爱的只有生命，智慧（认识）不过是求生的手段，并非特别爱智慧。

[[12]] 犹如男女间的三角关系。

[[13]] 饱尝生的痛苦时，反而加强对生命的执着的爱。心理方面往往如此，对爱人越是憎恨，却越是爱得强烈。

[[14]] 不直接用手抓住她，而是用头脑。