老子十八讲(王蒙讲老子智慧)

作者简介

王蒙，当代作家 。笔耕60余年，写下45卷文集1600万字，曾任团干部、人民公社副大队长、作协副主席、共和国文化部长，访问过59个国家和地区，获得境外两个博士学位。

内容简介

第一讲：你为什么需要一个大道？ 道的概念高于一切 老子非常重要，他是中华民族智慧的一个高峰。 他的《道德经》在世界上有上千种译本，是全部中华 典籍中翻译得最多的。可他的两千多年前用的语言咱 们不熟悉，现在看起来也比较绕，有时候一上来就把 人绕糊涂了。我要做的就是努力与老子起一个互证的 作用：就是让我们互相证明一下，用我们今人的经历 、经验、思想、知识、观念来证明一下老子的哪些观 点是对人特别有帮助的；哪些是仅供参考的，还有哪 些是需要有所调整的。同时我们也用老子的学说来分 析、对比一下我们自己的那些经验 、经历，看我们 自己的那些想法，有哪些是值得通过老子的阅读与验 证，争取一个进一步的更高的认识的。 头一个问题我想跟大家讨论的就是，人为什么需 要一个特别大的概念，像“道”这样的概念？你也许 会问：究竟什么是道，到底什么是道？我告诉你，道 就是“到底”，也就是究竟！你想过问一下究竟了， 那么就是过问道了。你的问题也就回答了你的提问。 妙就涒在这里。老子这个道就是来动员我们的智慧和 思维，让我们进入究竟与到底，即进入终极关怀、终 极期待、终极追寻的。而各种有关终极的说法，可能 是哲学，可能是科学，可能是数学，更可能是神学即 宗教学。 老子呢，正是以中华文化特有的想像、感悟、思 辨的方式进行自己的终极探寻的。 我们寻找到这样一个理念，这个理念它高于一切 、它涵盖一切、它包括一切，有了这个理念你就好像 有了一座大山做依靠一样。比如说我们会有一种对世 界的敬畏的感觉：仰望星空、远眺大海、极目高山雪 峰，我们就产生了对世界敬畏的感觉，这些敬畏的东 西把它综合到一块、加到一块，世界万物统统统统都 包容进去，而且在这里边找到它的本质、找到它的规 律，老子说这个就是“道”。道是一个终极的概念、 是一个本源，就好像数学概念里边的无限大，到了无 限大这里，您就到了头啦，你无法再往大里找了。而 且它还是本质。这个东西既是思辩出来的、分析出来 的，又是感悟出来的，因为你没办法说我拿了一个大 道给大伙看，说这就是道，我找不到。但是道无所不 在，什么都有。因为老子解释说：这个道啊就是终极 ，比如说我们问道究竟是什么这个话，就等于问道是 道吗？因为道的意思就是世界的终极，什么都在里头 了。 我们需要一个参照 这是一个终极的关怀。它不是通过寻找一个神仙 一个特异功能秉有者而实现的，它是从理念上实现， 从理念推导出来的。我们看到的东西都是有限的，但 是我们相信在有限之外还有无限，这很简单。其实这 个是最容易说明白的，说时间是无限的吗？当然是无 限的，因为您要说时间是有限的、说时间是二百亿年 以前开始的，那这二百亿年以前的前边又算什么呢？ 说那是负N个年头？那么负一负二又负无限了，你还 是无限。空间也是无限的，如果说空间是几万亿或者 叫光年了，它特别大，它难道是一个铁框？这个铁框 外头又是什么呢？所以老子是顺着哲学思辨的头脑， 他寻找到了这样一个无穷的根本，根本的无穷来。 寻找这个根本的目的是什么呢？第一个作用就是 使我们获得非常巨大的一个参照。人办任何事都有一 个东西来参照，就拿物理学“运动”来说，运动没运 动要拿地球来参照，说我手在运动，要拿我手做参照 呢，我就没运动，我手原来在哪就是哪里。大概念是 一个最重要的参照与依据。一般的人容易拿自己做参 照，要拿自己做参照，他就很容易不满足、很容易生 气，他就很容易看不清、看不明白这个事。但是如拿 “道”做参照，情况就会有非常大的不同，就容易把 一些事看得开、看得透、解得开。解得开在这儿应该 念解（Xie）得开。 老子说：道，“强为之名曰大”。这个道是很难 叙述的，我很勉强地说：它第一的特点是无所不包， 它是“大”。“大曰逝”，它又是不断变化的。“逝 曰远”它是变化的、它是无穷无尽的，可以永远地变 化下去。“远曰反”，就是它在变化当中又不时的回 归自身，回到此前变化达到的状态的对立面。像这样 的一些性质的描述，你听着是有一点玄、有一点忽悠 ，但是你要自己细想一想，这个世界有没有这样一面 。世界难道就是咱们这一百多斤吗？就是我眼前这点 花草杂物吗？就是咱们在座的朋友吗？世界大得不得 了，今年有世界，一万年以后还有世界，一亿年以后 还有世界。有世界就有世界的总和与世界变化的规律 ，它就是道，有世界就有万象万物各不相同，却同处 于世界上，有同一的规律与本质，这就是道。同样， 世界的变化：有无、死生、兴衰、成败、盈亏、虚实 、强弱，这样的变化之规律变化之动力变化之驱动程 序也就是道。所以说，道这个玩艺虽然说起来很玄， 它确实是存在的。 P2-4