朱希祖史学史选集

作者简介

朱渊清，上海大学中文系教授、硕士生导师，上海大学思想与知识史研究中心主任，在史学史、艺术史等多种领域有深厚的学养，至今为止已有多种论著出版。著有《知识的考古》、《书写历史》等，主编有《新出土文献与古代文明研究》。

内容简介

余考《纪年》有和峤、束晳二本。《穆天子传》亦有荀勖、束晳二本：荀勖本名《穆天子传》，束晳本名《周王**》。盖此书所载，实记穆王**事，若名《穆天子传》，则必将穆王生平大事全行记入，方副其名。束晳以考正汲冢书为己任，则改正名辞，亦一要事。束晳之时，《穆天子传》已盛行荀本，郭璞注《穆天子传》，张湛注《列子》亦称《穆天子传》，可证。而王隐《晋书·束晳传》不称《穆天子传》而称《周王**》，明此名为束晳所改，此一证也。束晳改订《穆天子传》，不特改其名称，即其事迹亦有增减。唐修《晋书》卷五十一《束晳传》言穆王**四海，见帝台、西王母，今本《穆天子传》不载见帝台事。郭璞注《山海经》多引《穆天子传》，然《中山经》云：“休与之山，其上有石焉，名曰‘帝台之棋’。”郭璞注云：“帝台，神人名；棋，谓博旗也。”《经》云：“帝台之石，所以祷百神者也。”郭璞注云：“祷祀百神，则用此石。”《经》云：“鼓钟之山，帝台之所以触百神也。”郭璞注云：“举触燕会则于此山，因名为钟鼓也。今案其山在伊阙西南。”据此则郭璞所注《穆天子传》为荀勖本，无言帝台事，故其注《山海经》仅云“帝台，神人名”，而不引《穆天子传》穆王见帝台事以为佐证也。《文选》颜延之《赭白马赋》云“觐王母于崐墟，要帝台于宣岳”，此正谓穆王见帝台、西王母也。沈约《宋书》“颜延之字延年，好读书，无所不览，后为秘书监”，则刘宋时秘书监或尚有束晳本《周王**》五卷，或其时民间尚有其本，延之既无书不览，故得见此书也，此二证也。荀勖本《穆天子传》六卷，其第六卷即《束晳传》杂书十九篇中《周穆王美人盛姬死事》一篇也。束晳既改《穆天子传》为《周王**》，复去《盛姬死事》一篇入杂书中，故为五卷。荀勖《穆天子传序》云“其书言周穆王**之事”，疑汲冢竹书原名为《周王**》，勖以《盛姬死事》加入其内，故改名为《穆天子传》，束晳特复其旧名，又去《盛姬死事》，以副**之实耳，此三证也。 本书是上海大学教授朱渊清选编的朱希祖学术文章集。朱希祖是现代**史学家，历任北京大学、北京师范大学、清华大学、辅仁大学、中山大学等校教授。他较早地倡导开设中国史学原理及史学理论等课程，并讲授“中国史学概论”，在中国史学史的早期研究方面起到了一定的作用，是中国现在史学领域不能绕过的一位重要学者。本书辑选朱希祖作品中与史学史有关的文章，收录自50年代以来从未出版的、朱希祖*重要的作品之一《汲冢书考》，并约到美国芝加哥大学汉学家夏含夷教授一篇关于汲冢书的文章作为序，与当年朱希祖的文章遥相呼应，全书将展现出中国现代史学的建立、初期发展，以及朱希祖个人对于史学史的理论与思考，是一部**的史学理论著作，也是一部**的实证主义史学史选集。